范仲淹的为官风范,本论文为免费优秀的关于范仲淹论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
范仲淹论文参考文献：
历史的车轮在滚滚向前,人类文明的脚步一刻也没有停留.“多少春秋事,几度夕阳红”,而在千年历史的滚滚尘埃中,我们心中总是清晰地矗立着一个“敢为天下先”的伟岸人物——范仲淹.
提到范仲淹,世界华人大都知道他的那句至理名言：“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.”虽然范仲淹这句话是处于千年之外的一腔生命感慨,然而其人文精神之高度,却到今天仍然是我们眼前的一座挺拔“高山”.有人曾说,范仲淹《岳阳楼记》中的这一政治号角出世,正是与我们人普世价值体系相契合的最早体现.由此可见,千年之外的范公令人高山仰止,是因为他为中华民族扬起了不朽的为官风范.
其实,范仲淹的政治抱负以及他的入世做人准则,绝不是简单地一声口号,这句话,确实是他身体力行的一个标杆.
一、做官为民.范仲淹自小家境颠簸流离,与底层百姓结下了骨肉血缘.他体谅百姓疾苦,乐于先人后己.
范仲淹担任邠州地方官时,有一天闲暇无事,带同僚属下,在四川省罗江县御营镇响石村范家大院设置酒宴,还没有举杯饮酒,就看到有几个披麻戴孝的人在营造下葬的器具,却没有十分气愤,而是急忙派人去询问他们.原来是一个客居在邠州的读书人死了,准备埋葬在近郊,但是棺材、墓穴和其他送葬器物都还没有着落.范仲淹听后露出哀悼的神情,立即撤去酒席,并给丧家一笔可观的钱,让他们办完丧事.参加宴会的客人中间有的为此感动得流下了眼泪.
还有一次,范仲淹让次子范纯仁到苏州去往四川运麦子.范纯仁回来时碰见了熟人石曼卿,得知他因逢亲之丧,无钱运柩返乡,故停留在此.范纯仁便将一船的麦子全部送给了石曼卿,助其得以还乡.范纯仁回到家中,因无法向父亲交差,所以久久地站立在父亲身旁,没敢提及此事.范仲淹问他道：“你在苏州遇到朋友了吗?”范纯仁回答说：“路过丹阳时,碰到了石曼卿,他因亲人丧事,没钱运柩回乡,而被困在那里.”范仲淹立刻说道：“你为什么不把船上的麦子全部送给他呢?”范纯仁回答说：“我已经送给他了.”范仲淹听后,对儿子的做法感到高兴,并夸奖他做的很对.
这些小事在现在看来,好像只是做官为民的一片心景,而在千年之外的封建社会里,这种敢为“天下先”的爱民思想却是与日月同辉啊.
二、知过之心.范仲淹一生好学而谦遂.对于自己的过错和别人的意见,是乐意接受的.《宋人佚事汇编》中有这样一件事：范仲淹曾给别人写墓志铭.当他写完封好,正准备寄走时,忽然想起说：“不能不让尹师鲁看一看.”第二天,便把墓志铭交给尹师鲁过目.师鲁看后说：“你的文章当前影响很大,后代人将会引用你的文章作根据,所以下笔不能不谨慎啊.如今你把转运史写成部刺史,把知州写成太守等汉代官名,的确是够清雅的了,但是当今已经没有这些官名了,后代必将因此产生疑惑,这正是引起庸俗的儒生们争论不休的原因啊.”范仲淹听了师鲁的话后,就用手按着小桌子说：“幸亏请你过目,不然,我差一点就失误千年了.”
做人为官,谦遂,纳谏是“天下为民”必须具备的做人品质,更是为官者“天下为先”的人性基石.范仲淹,这一点做到了,并成为我国千年人文历史上的一个典范.
三、清正廉洁.为官者,要做到“天下为先”,究竟有多难,对于持官谋己利者是难于上青天的难,而对于持官为民者那就是一件轻松愉快的事情了.要想做官不累,照范仲淹的身体力行经验来说,那就是做到“施政清廉”.清廉是做官人轻松自如的法宝.
范仲淹就是宋朝以来,历史上的一位清廉官员.当年的宋朝政治上已步入官员腐败期,官僚机构的运作开始不灵.宋仁宗庆历三年（1043年）,范仲淹就最先提出改革的口号,向仁宗皇帝提出十大建议,上疏《答手诏条陈十事》,建议皇上：减轻赋税、廉洁吏治、加强武备、加强军队建设、加强法制等共10条.当时他做参知政事（副宰相）,负责惩办*污吏.由于他的清正廉洁,和严厉查办,致使当时的腐败官员们都对他感到畏惧.因而就不敢仗着胆子去贪腐.当时朝中曾流传一句话说：“只要范仲淹拿大笔一勾,一个腐败家庭就要痛哭流涕.”因为他对*只要勾了,就查,一查就抓,一抓就判,那么这个家庭就要痛哭流涕.但范仲淹说：“我宁可大笔一挥,让一个腐败家庭痛哭流涕,我不能让一路的百姓痛哭流涕.”（注：路,是当时宋朝的一个建制,若干个县可以组成一个路.）正因为他雷厉风行的反贪污,败,遭到了保守派的竭力攻击,因此他只干了不到3年副宰相,便被贬职做了知州.
而心怀天下百姓的范仲淹,被贬官后却为民之心怡然昭然于世.他那篇千古名文《岳阳楼记》就是他被贬职时写出来的.很多人都到岳阳楼去过,很多人都写过岳阳楼记,范仲淹怎么写的呢?他就抓住了由岳阳楼记一个悲、一个喜,比如说“阴风怒号,浊浪排空”,那时候你感到很悲凉；第二个就是“春和景明,上下天光,一碧万顷.”就很喜,他抓住悲、喜两个字,不是景物让我们喜,而是天下事让我们忧,一腔为民抱负让我们喜.最后他就归结一个结论：我们的只有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.”这实际上就在封建时代给所有的封建士大夫提出一个忧乐标准,也更是与我们当前“为民吃苦在前,享受在后”,“做人民公仆”的价值思想是不谋而合的.
范仲淹是古代“天下为先”思想的先行者,而他的思想正好契合了我们人的人文价值体系思想观.天下为先,即是人民为先,而我们的天下为公,一切为了人民的利益,就是“天下为先”的更具体体现,那么我们的入世为官思想就得像范仲淹那样,做到“一心为民,谦虚纳谏,公而忘私,清正廉洁”这四点.
历史是一面镜子,范仲淹就是这面镜子中值得我们为官者引以为鉴的一座丰碑.文
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简论范仲淹的忧乐情怀在教育改革和实践中的体现
【摘 要】北宋政治家范仲淹的政治改革很大程度上是依托教育改革来推进的。他的一系列教育改革从四个方面入手：强基础，正己及人；重基层，兴学重师；定基。
范仲淹词美学特征
摘 要：范仲淹存词仅五首，但篇篇几乎都是经典之作。与诗赋辞章不同，他的词，表现了他柔情的一面，一切任性自然，表露真情实感，在美学风格上，则表现为。
范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
“中国历史上最具影响力的人物”系列之二十范仲淹（989—1052），字希文，苏州吴县人，北宋著名思想家、政治家、文学家。《宋史》卷三一四有专传。
范仲淹岳阳楼记中蕴含三重意境
摘要：范仲淹的《岳阳楼记》具有独特的思想境界与艺术内涵。通过对文章精神的剖析，借助不同的审美视角来探究其中包含的三重境界，品读范仲淹的大局观、悲。