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写诗犹如铸剑,编诗也是.剑柄剑身是一本杂志常规性和多元化的体现,而剑尖则是杂志的精髓,凸显出该杂志的特质、偏好和风格.所以《诗潮》选在这里的作品,就是精锐中的精锐.顾名思义,《诗潮》力求代表诗歌的潮流和方向,这就注定它要站在诗歌的前沿并成为旗帜.1985年《诗潮》创刊伊始,就把青年性、先锋性、探索性作为办刊宗旨,其实就是提倡创新.而创新的体现就是把具有革命性的作品挖掘出来,并传播出去.三十年来,经过罗继仁、李秀珊两任主编的努力,这种特质越来越明显,杂志也越来越成熟.今天的“70后”主编刘川,在前辈夯实的基础上,锐意把杂志煅烧成锋利而尖锐的短剑,直接地扎进灵魂和生活的心脏.精准狠野.其中野是要保持诗歌文本和精神的原生态,坚持诗歌粗犷、强悍和无羁的自由状态.使《诗潮》更洗炼、深邃、尖锐、温暖.下面就谈谈我对选在这里《诗潮》作品的一孔之见,也是对《诗潮》风格的归纳——
洗炼与劲尖.让我们从文本入手,先看看这里选稿的第一个诗人独化的作品《告诉亲人》：“真相的确如此：我爱上了异乡/无名的鸟鸣.无名的小花./宁静和喧哗.平静和骚动./我成了这一切可耻的俘虏.”还有《伤感的诗》：“绿田.白鸟./黄泥小屋.那个叫独化的人/三五棵杏树.少数的牛羊./今生今世,纸中城邦而已”.诗确如短剑,精炼且一目了然,那么劲尖在哪儿呢?请注意两首诗歌的最后两句,如果说这是两首诗中最有劲的两句,那么,第一首最后一句中的“可耻”,第二首最后一句中的“纸中”,就是最有劲的尖端,是剑尖,直扎人心.当一个游子对故乡的亲人说,我爱上了别的地方,并成为那里美好事物的俘虏时,他的脸肯定是红的,内心是矛盾的,并充满了无奈、内疚和羞愧.“可耻”两字,代表了诗人对自己爱上异乡这种“罪恶感”的自责、批判和忏悔,而意识到了这“罪恶”,又无法改变选择,更增加了“可耻”的重量和力量.可耻这两个字犹如钝器击心,让这首诗歌有了电击的感觉.而第二首中,让作者和读者一起净心醉魂的诗意和美,原来是子虚乌有,是纸中的诗歌和向往而已.所以让人伤感的不是诗歌,而是不诗意的现实.“纸中”两字让这首诗歌有了质的变化,并从庸常中跃了出来,化日常为神奇,成为把人的情绪推下悬崖的刽子手和节点.两首诗歌体现了诗人对现实的态度,前一首是情感凝成了钢钎,后一首是思想凝固的闪电.两首诗都有批判的意味,但后一首暗含了呼唤,即美好的东西不能只停留在纸上,要把纸上的诗意化成可以让人栖居的真实和现实.这说明诗歌一旦与人的精神和生存发生关联,诗歌就活了,也就不再是纸上谈兵.
所以,洗炼不只是诗歌体积的浓缩,而是精神的淬火.燃烧的情感放进现实的冷水里,诗歌精粹成剑,排出了所有的杂质,变得结实、*、冷硬,并异常的锋利和尖锐.而做到这一点,需要诗人具有从矿石中炼出黄金,从铅块里提取白银的能力.对于一个编者来说,要从杂芜的稿件中提取黄金白银,需要耐心眼光和对自己独特审美的坚守,同时还要更新自己对诗人固有的看法和态度.因为所有的诗人都在变化之中,有时也就几天时间,一个平庸的诗人就会脱胎换骨,写出令人刮目相看的优秀作品.这里的桑恒昌虽然不属于旧貌换新颜这个类型,但对待一个老诗人,依然要充满期待,不要以为年纪大了,就走下坡路了.他的这些诗歌,充分证明了诗人的老当益壮,精益求精.读他这些短诗确有大吃一惊的感觉.譬如他写路上遇到了急雨：“举起天大的状纸/拦住太阳喊冤/未开口/已泪满乾坤”.急雨与鸣冤互为喻体,但触痛人心的依然是人间的不平和冤屈.这是诗歌的主旨,诗短小,但力如镭,爆破起来很狠.还有《木鱼》：“半张着嘴巴/总想说点什么/天机怎能泄露/小槌时时告诫它”.除了精准,突出的是巧,应了那句：情理之中,意料之外.而诗歌的剑尖挑出的是人类普遍的患疾.两首短诗都体现了劲与尖,也就是洗炼与劲尖的特点和力量.
观此二人,可窥这里的全部诗人.限于篇幅,不一一列举他们的名字.
魔幻与真实.其实一本杂志最个性的地方,往往就是其掌门人自己最擅长最喜爱的地方.刘川自己写诗常常扭断传统,让生活在轻松幽默中突显真相.譬如他看见孕妇们排队检查,想到：“等她们体内的婴儿/都是头朝下/集体倒立着的/新一代人/与我们的方向/截然相反/看来他们/更与我们势不两立/决不苟同/但我并不恐慌/因为只要他们敢出来/这个世界/就能立即把他们/正过来”.调侃中“咔嚓”一声切中咽喉.那么他主编《诗潮》,也在寻找和追求这样效果的诗歌.所以我们在《诗潮》上看到很多这样荒诞中见真相的作品.荒诞就是放大真相的手段和方法.譬如唐果在《夜深入静时》,发现了一只凳子开始行动,它看金鱼,听指针的滴答,站在钟表下面扶住下巴,凝视墙上的贵妇,甚至去太师椅上坐了坐等一只凳子为什么会动起来?还会思忖,有*,这让人想起卡夫卡的变形记,卡夫卡想要证明的是人的被动性和生存的尴尬.这首诗也本能地切合了这样的意图.但它最后的结论是“经由黑暗的掩饰/这只可怜的凳子才能随意/在自己家里走动”.这就有了隐喻和积极的指向.我理解凳子暗喻人内心对自由的渴望,以及与常规所违背的人性.不然为什么需要“黑暗的掩饰”,并且只能在自己家里走动?于是人捉襟见肘的生存真相就显现出来了,诗人对现实的态度也出来了.与此诗类似的还有秦巴子的《打井队》,诗中的“我”有着本能的要把任何东西捅破的冲动,要捅破肥皂泡、气球、报纸、书,由此逐渐扩大到铁皮烟囱,家里的泛着刺眼的金属光芒,反正越大越过瘾,最后觉得去开掘矿井最好：“捅那么深的洞子/捅起来肯定带劲”！它呈现的依然是人的内心有老虎,这是人自然属性中本能的破坏欲、英雄欲、求真欲,反之是人的自然属性被压抑后产生的变形和嘶鸣.
以上两种荒诞都在逼近真相,这就使这些作品有了魔幻现实主义的色彩和元素.
另一种向真理靠近的写作,则是通过戏谑的方式导引和进入的.譬如伊沙在《在伯灵顿的森林中》,每遇到一只小松鼠,就吓一跳,这样反反复复,直到最后“起先我是为它们的/突然出现而受惊吓/后来我是为它们/根本不怕我/而感到害怕”.松鼠为什么要怕人呢?这是我们习惯了弱肉强食的森林规则,当松鼠不怕人的时候,我们不习惯地害怕了.其实我们不是害怕松鼠,而是害怕平等和公允.于是诗歌重大的思出现了,而且是被无意识刮带出来的.还有一向一本正经的柳法,也学会了嬉戏,他轻松地诉说与几位朋友在水库边煮鱼,本来天空晴朗又好玩,最后两句却回归了他的严肃：“我们用来煮鱼的,/是鱼一生都离不开的水等”诗歌突然“咔”的一声,如响雷,炸出了让人痛心又让人清醒的真理：事物与人心一样都有着两面性,善与恶,好与坏取决于人品的高低.所以纯化人的品质,才能抑恶扬善,和谐社会.
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