萨都刺丝绸之路相关题材诗歌创作引论,这篇萨都刺论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
萨都刺论文参考文献：
内容提要：色目诗人萨都刺是蒙元时期汉语诗歌创作领域一位重要的诗人,他和丝绸之路相关的诗歌作品在内容上主要是以反映上都、大都的自然风光及现实社会生活为主,体式、风格多样,为蒙元时期丝绸之路诗歌的发展作出了重要的贡献.
关键词：萨都刺丝绸之路诗歌创作
作者单位：中国社会科学院文学研究所博士后流动站、新疆师范大学人文学院
我国历史上的蒙元时期,是丝绸之路交通发展史上的一个黄金时代,丝绸之路各主要干道第一次被完全掌控在一个国家和一个民族政权的手中.此时期的丝绸之路,不但起点由原先的历史名城长安变而为漠北的和林、蒙古草原上的上都开平府和内地的大都,即它所覆盖的范围既有传统的西北区域,而且还明确地涵盖了东北地区,可以说,丝绸的华光异彩安然地笼罩着当时的整个北方.这种地理空间上的大变化,使蒙元时代的文学领域诞生了一批和丝绸之路紧密缠结在一起的诗人——以汉语为创作语言的西域少数民族后裔诗人群体的崛起便为其成果之一,他们和丝绸之路之间存在着天然的亲缘关系,多数人成为当时丝绸之路诗歌创作队伍中的重要成员.同时也产生了更多的反映丝路自然风光、社会生活的诗歌作品,并且这一时期的诗歌作品,不再仅以表现西域风光民情为主,而是以当时丝绸华彩所笼盖下的广阔北方为表现对象,大都、上都及其沿线的风土名物,都成为此时期丝路相关题材诗歌抒写的重点内容.
诗人们吟咏丝路、描画丝路,以丝路为自己“言志”、“抒情”的一个基点,将丝绸之路的各个方面尽情地呈现于诗歌作品中.被誉为“元诗的冠冕”、“元诗六家”之一的萨都刺便是其中代表之一,他既是蒙元时期整个诗歌创作领域的重要诗人,更是蒙元时期丝路相关题材诗歌创作领域的重要诗人,他的丝路诗歌作品带有鲜明的时代印记.清嘉庆年间(1807),萨氏裔孙萨龙光将萨都刺的作品编校成14卷《雁门集》,上海古籍出版社1982年据之出版了标点排印本,这是他的作品集目前最常见的版本.萨都刺有关丝绸之路的作品主要被收录在此集中.
蒙元王朝京城上都和大都的建立,使当时的丝绸之路地理空间发生鲜明变化的同时,也令作家诗人纷纷“向”北,把目光和诗笔 在丝路的北方区域.上都和大都及其周围地区的景物、生活自然就成了他们关注的对象.萨都刺的丝路相关题材作品,就主要集中于对蒙元京城上都和大都及其周边生活、景物的描写.
萨都剌的一些诗歌作品,描绘了上京的景色.上京(又称上都),位于蒙古草原,是蒙元王朝的都城之一,既是当时丝路北方区域的名城,也是当时作家吟诵的重要对象之一.它所拥有的那种雄浑壮阔的草原帝都之景,更是成为蒙元丝路文学后期反映的主要内容.萨都刺的《上京即事五首》其一、二、三首日：
大野连山沙作堆,白沙平处见楼台.
行人禁地避芳草,尽向曲栏斜路来.
祭天马酒洒平野.沙际风来草异香.
白马如云向西北,紫驼银瓮赐诸王.
牛羊散漫落日下,野草生香乳酪甜.
卷地朔风沙似雪,家家行帐下毡帘.
诗中描绘了上京那种迥异于中原的边塞之景：原野广阔、沙丘连绵、楼台高耸、芳草茵茵、马奶酒芳香、马群如云、牛羊遍野、乳酪香甜、朔风卷地、家家户户的帐篷悬挂厚厚的毡帘.诗人以组诗的形式,描写了自己所见到的上京之景：一派旷远、浑朴的浓郁游牧风光中又充溢着“楼台”、“曲栏”、“紫驼”、“银瓮”、“诸王”等皇都的物事,粗朴和精致、散漫和威严和谐地融汇在一起.
萨都刺在诗作中,还描绘了京城上京豪华的皇城景象及生活场景.他的《上京杂咏五首》,表现了上都的社会生活.《上京杂咏五首》其一、其三日：
一派箫韶起半空,水晶行殿玉屏风.诸王舞蹈千官贺.高捧蒲萄寿两宫.
凉殿参差翡翠光,朱衣华帽宴亲王.红帘高卷香风起,十六天魔舞袖长.(卷六)
前一首诗描写的是皇帝、皇后一起登殿、接受诸位亲王和大臣朝拜的情景；后一首诗描绘的则是皇宫宴会的盛大场面.蒙元王朝有帝、后并受百官朝贺的礼仪.诗人以“水晶殿”、“玉屏风”、“朱衣”、“华帽”等带有华贵色彩的字词,描写了上京皇城的气派.
元朝是一个崇尚佛教的王朝,上京的佛事活动非常兴盛,萨都刺在《上京杂咏五首》第五首中,对此有形象化的描写：
院院翻经有咒僧,垂帘白昼点酥灯.上京六月凉如水,酒渴天厨更赐冰.
每一处的宫院都有念经的僧人,即使在白天,僧人修行的密室也帘幕低垂,酥灯常燃；六月的上都,天凉如水,僧人们能时时得到最高统治者的赏赐.诗作写出了当时蒙元统治者对佛教的崇尚、对佛家弟子的恩宠.
和上京的这些景象相比,大都在萨都剌的笔下,则是另一幅画面.《都门元日》、《西宫即事》、《京城春日二首》、《京城暮春》以及《京城访揭曼硕秘书》、《京城春夕呈宋尚书》等作品,都描绘出了蒙元时大都的城市景象：
元日都门瑞气新,层层冠盖羽林军.云边鹄立千宫晓,天上龙飞万国春.宫殿日高胜紫霭,箫韶风细如青云.太平天子恩如海,亦遣椒觞到小臣.(《都门元日》,卷四)
元日的大都城,瑞气纷呈,威武的羽林军,雄伟的宫殿,喜庆的乐声里,天子正和群臣一起欢宴.大都和上京一样,充满皇都的威严,但它没有上京那种牛羊成群、王孙猎狼的边塞气息.
萨都刺在反映大都生活的诗作中,经常以帝都的威严、繁华景象和儒生、文士的安静、清贫的生活作对比.《京城暮春》说：
三月京城飞杨花,燕姬白马小红车.旌旗日暖将军府,弦管春深宰相家.小海银鱼吹白浪,层楼珠酒出红霞.蹇驴破帽杜陵客,献赋归来日未斜.(卷四)暮春时节,杨花扑面.京城内,一边是旌旗高悬的将军府和弦管悠扬的宰相家,另一边却是蹇驴破帽、献赋归来的杜陵客.富贵的都城景象和清贫的文人形象的相互对照,显示出诗人心中的深沉感慨.在萨都刺反映京城的诗歌作品中,对具体人物,特别是儒者形象加以塑造的比例明显增大.他的《西宫即事》说：“九重五色金银阙,冠带将军尽羽林.白发儒生才进讲,西宫午漏隔花生.”(卷四)此诗以大都的九重城阙和冠带整齐的羽林军,来衬托白发儒生的儒雅形象.此诗中的儒生,应是指为蒙元太子及诸王大臣进讲儒家经义的经筵师.根据《南村辍耕录》记载：西宫为大都城内的兴圣宫,亦称兴圣殿,其西廊建有奎章阁.经筵师的值宿地就在其内.萨都刺《奎章阁观进皇朝经世大典》中,赞美奎章阁说：“万丈奎光悬凤阙,九重春色满龙楼.门开玉翁芸香动,帘卷金钩砚影浮”(卷四).
在表现京城的生活时,诗人的笔触伸向了宫廷.创作有关宫廷的题材,并不是从蒙元时期才开始,但是在蒙元时期,大都成为全国统一政权下的丝绸之路的新起点,成为享誉西方世界的国际著名的大都市,各国各地的各色人物纷纷涌往大都寻找梦想.大都及
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