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主题:审美文化内涵论文写作 时间:2024-02-22

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内容摘 要:在古希腊,柏拉图的“学苑”公共步行道、亚里士多德潘神庙步行道上的“学园”,或拱廊或屋顶的步行道,都成为师生共度闲暇时光,传授哲学或讨论各自的见解的去处.拉斐尔的《雅典学院》鲜明地展现雅典青年在步行道里或交换观点,或消磨时光,或争论、空谈的场景.“漫步”这一基本的承载形式富于存在价值.

关键词:“漫步” 审美 文化内涵

中国传统的私塾教学方式,以“坐”作为接受教育的主要形式.禅宗也提倡“坐禅”,在达到一种恬静、澄明的精神状态时参禅悟道.在古希腊,柏拉图的“学苑”公共步行道、亚里士多德潘神庙步行道上的“学园”,或拱廊或屋顶的步行道,都成为师生共度闲暇时光,传授哲学或讨论各自的见解的去处.拉斐尔的《雅典学院》鲜明地展现雅典青年在步行道里或交换观点,或消磨时光,或争论、空谈的场景.“漫步”这一基本的承载形式富于存在价值.

在急剧扩张的现代性城市和日渐流动的乡村,“漫步”者逐渐成为社会文化的独特符号.城市流浪者、生活底层的闲暇百姓,他们以漫步的方式为生活涂底色.漫无目的的流浪者不但闯进都市的符号里,而且成为作家们关注的焦点.如夏尔·波德莱尔眼里的巴黎,以及瓦尔特·本雅明笔下的“游手好闲者”.书写和被书写,在他们的作品里,漫步于城市的流浪者占有重要地位.此后,游荡者逐渐在影视、艺术、广告等领域出现踪迹.他们身上所表现的现代性是对当下转瞬即逝的事物的感性把握.随着旅游事业的发展,“漫步”,这种流动姿态又一次升华.田连波认为“旅游是一种‘寻美求乐’的活动”.旅游者以漫步的方式,游览山水世态,园林建筑,从而引起感情上的愉悦.中国古代的辞官远游,做官漫游,更可以说是依托漫步的方式,文人墨客才得以留下许多像《游褒禅山记》、《醉翁亭记》等脍炙人口的名篇.在“运动疗法中”中,福柯提到卡缪为使各种忧郁症患者“放松大脑”而提出的医治方法就有散步、旅行等.“恬静多姿的乡间景色能使忧郁症患者远离引起痛苦回忆的地方,使他们摆脱偏执的困扰.”而时装表演是以身体独特的运动形式来展现“漫步”的美.米根·莫里斯说:“对于每个观赏者而言,普通的漫步是用来展示身体、服装和行动中的观念的.”时装秀中的“猫步”则是对“漫步”的一种精心包装,展示人们对于审美时尚的追求.它是身体的审美化,服饰的审美化,漫步的审美化.漫步作为都市公共生活的一部分,是市民文化的重要形态.“漫步”以其对生命主体的行为的承载,获得独特的审美行为意义.

漫步又是人的生命自由存在的一种表达,是一种能够产生审美愉悦的方式.漫步中,心神凝视的“孤独”状态给思路打开广阔的空间,由身体的自在轻松引起神思遐想,“是人类生存体验和审美意识萌发的重要境遇”.这种聚精会神的状态,“它可以是人的所有力量和能力的集中,也可以指特定对象化所要求的、为其他能力的简单中止所伴随的一定程度的集中.”当进入审美之境时,内心是平和、自由的,思维是开阔的,驰骋于天地,遨游于沧海.漫步体现着强烈的主体性,带有鲜明的感性特征.“日常生活是总体的人在其中得以形成的活动.”漫步不是单纯的行走,而是具有对于自由,精神享受的强烈需求,在个体审美活动上表现出强烈的主动性.漫步成为人体行为文化活动的特殊符号,成为一种有目的的(寻求身心解放,精神自由)活动.这种无功利性和功利性并存的状态,使得漫步区别了日常行为中的行走意义.同时,漫步是一种带有主观色彩的审美活动,是对于宇宙人生真谛的一种体验,它不关注行走了多少路程,而是关注走过的路上的风景,关注自己的情感体验,自己的愉悦和放松的程度.这种主体性给“漫步”这一日常行为打上人的审美烙印.

胡塞尔说:“身体是所有感知的媒介.”通过我们更敏锐的身体体验,自我意识也得到极大地增强.理查德·舒斯特曼说:“身体美学不仅仅关注身体的外在形式和表现,它也关注身体的活生生的体验.”漫步,是一种独特的身体行为,它具有强烈的主观性和鲜明的情感色彩,是一种愉悦的身体行为.身体美学将身体视为产生愉悦感的场所和 ,漫步则增强了身体的愉悦感.

漫步是产生哲学智慧的温床,又是闲暇之人最好的休闲方式,是人们有幸观照内心,重视身体意识的一种独特体验.赫勒说:“愉快感,从某事中‘获得愉快’,实际上只和日常生活有关.”漫步所体现的休闲美的意味,所产生的精神愉悦,是对生命个体生存的关注,是人的自由的表达.当下,在急剧扩张、纷繁喧扰的都市生活里,由漫步聆听内心,找寻诗意的栖息地.

参考文献

[1]林同华.审美文化学[M].北京:东方出版社,1992

[2][澳]约翰·哈特利.文化研究简史[M].季广茂译,北京:金城出版社,2008

结论:关于审美文化内涵方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关唐代审美文化内涵是什论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。

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