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主题:力比多论文写作 时间:2024-03-31

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摘 要:《洛丽塔》对弗洛伊德“释梦”的诙谐模仿表明,所有的梦,从本质上看,都是白天生活的现实在变换了顺序之后的一种重新组合.释梦,既不需要借助“象征”,更用不着“性象征”.

关键词:“力比多梦” 释梦 性象征

1964年,纳博科夫在《生活》杂志的采访中这样坦言说:我很难想象,任何心智健康的人会去看一个精神分析医生.当然,如果一个人精神错乱了,他就会病急乱投医.总之,庸医和怪人、巫医和圣人、国王和催眠师都能给人治病——尤其是给那些歇斯底里的人治病.我们的子孙呢,无疑会带着同样的笑意和蔑视,看待今日的精神分析学家,就如同我们看待占星术和颅相学.以不学无术、邪恶的胡说八道对轻信的公众进行欺骗的最极端的例子,便是弗洛伊德式的梦的解释.在《说吧,记忆》中,他认为,弗洛伊德对梦的“性象征”之类的探索,完全带有异想天开的色彩和性质.这就有点像要在莎士比亚的作品中寻找“培根式的离合诗”.确实,弗洛伊德曾神侃说,梦不是随便做的.它必有其隐潜的内容,亦即梦的意义;而这种意义,要通过一定的象征方式,像楼梯、通道、钢笔、阳台等等,隐晦地、寓意式地表达出来.可纳博科夫偏偏最讨厌“象征”和“寓意”.他自己曾解释过,这一方面,是由于他和“弗洛伊德式的伏都巫术”有宿怨,另一方面,也由于他厌恶文学神秘主义者和社会学家发明的“概括化”.其实梦并没有弗洛伊德说的那么复杂,用不着什么“性象征”或“情结”便可得到解释.

纳博科夫曾用自己的梦的体验,这样现身说法:一个星期,我有两次会做一个长长的噩梦,先前在梦中曾出现的不速之客,会在多少有些重复的环境中露面——破碎印象如万花筒般的排列,白天思绪的断片,不负责任的机械意象,完全缺乏任何弗洛伊德理论运用和阐释的可能性,但很像人闭上困倦的眼睛后,通常会在内眼睑的屏幕上看到变化着的形象.故而纳博科夫认为,所有的梦,从本质上看,都是白天生活的现实在变换了顺序之后的一种重新组合.你若要进行解释的话,既不需要借助“象征”,更用不着“性象征”.为了表明这种性象征的荒诞不经,纳博科夫借用奎尔蒂在旅馆登记薄里的“假姓名和住址”来诙谐模仿.比如,“密西西比州埃里克斯市基茨勒博士”.这里的“基茨勒博士”,其含义是什么,任何一个具有德国姓氏,对于滥用宗教又稍有兴趣的弗洛伊德学说的忠实信徒来说,应该是一眼就可看出的.因为Dr. Kitzler(“基茨勒博士”)是德文,其意思是“ ”.又比如,纳博科夫在《说吧,记忆》中回顾说:“只要我在梦中见到了死去的人,他们总是一声不响,不安,奇怪地抑郁,和他们亲爱的、快活的本人很不一样.我毫不惊奇地感知到他们的存在,置身在他们在世间生活时从来没有到过的环境之中,在他们根本不认识的我的某个朋友的家里.他们分开坐着,对着地板皱眉,似乎死亡是个黑色的污点,一个可耻的家庭秘密.”

梦,是不是非得有一个潜意识动机在起作用?是不是非得通过隐秘的象征表达出来?未必!在《洛丽塔》中,“亨伯特”(以下简称“亨”)要读者想象一下:“假如他有一天犯了什么重大的杀人罪,那么,那种杀人的冲动,就应该比他想把前妻瓦莱丽亚和她的情人狠狠揍一顿的愿望,还要强烈得多.如果等到读者希望把他烧死的时候,你记住,只有一阵‘精神错乱’——比如像在梦中,才能给他兽性大发的单纯力量.”说不定,这一切都要经过修订.“有时,我在梦中想要杀人.但你知道发生了什么吗?比如,我握着一支枪.比如,我瞄准一个满不在乎、却暗中留神注意的敌人.噢,我确实扣动了枪机,可是一颗又一颗 从那个怯生生的枪口虚弱无力地落到了地上.在这些梦里,我唯一的想头就是掩盖起我的可耻的失败,不让我那渐渐变得恼怒起来的仇敌看到.”请注意,在这里,亨说的“我唯一的想头”,就是一种直接的、有意识的意图.要解释这个梦,几乎不需要任何弗洛伊德所谓的“潜意识动机”.

至于那个关于“一柄鹤嘴锄”的“libidream”,就更是贻笑大方了.亨在日记中,曾记下他曾有一次做过的“一夜二梦”.这两个梦有一个明显的前因.洛丽塔的妈妈,在晚餐时宣布说星期天去游湖.于是亨便躺在床上,在入睡以前,想到了如何利用即将举行的野餐的最终计划.为了让母亲满意,他决定只对她一个人说话,到适当的时刻,就说他把手表或太阳镜忘在那边的林中空地上了,随后就带着洛钻进树林.可就在这个当口,亨睡着了,“现实”从他的周围消失了.那“寻找眼镜”的一幕,竟然变成了跟洛在一起的悄没声儿的狂欢.

清晨三点,亨吞下一片安眠药.不一会儿,亨又入梦了.这个梦境,说不上是上一个梦的续集,只能算作诙谐模仿之作:梦以一种富有深意的清晰,向他展示了他还从来没有去过的那个湖.虽然从国外输入的含羞草和夹竹桃在湖岸边开着花儿,但湖上亮晃晃地结了一大片翠绿色的冰.有个麻脸的爱斯基摩人,正白费力气地想用一柄“鹤嘴锄”把冰凿破等

亨诙谐模仿地写道:“我相信,要是我给精神分析大师布兰奇·施瓦茨曼博士的病人档案里,添上这样一场‘libidream’,她准会付给我一满袋子钱币.”

译者主万先生在这里作了一个不确切的脚注,需要更正一下.“性欲梦,原文是libidream,是亨使用的把libi(性欲)和dream(梦)合并而成的一个混成词.”

“libi-”是亨取自弗洛伊德的术语“libido”,而“libido”不能直接译为、也不能等同于或理解为“性欲”.如果这样处理,就大大地误解了弗洛伊德的性学理论.“libido”,在贬抑的意义上说,是弗洛伊德杜撰或生造的一个词;如果在积极的、客观的意义上说,则是他的一个天才的、创造性的小小贡献.他深知,他不能简单地用纯生物学意义上的“性”或“性欲”,来解释儿童心理的发展或成人的人格发展.他认为心理或人格,就是一个复杂而精密的能量系统,而它的动力状态,就是由心理能量在整个人格三大系统——本我、自我和超我中的不同分布和转移所决定的.

就是这样,弗洛伊德将生物学上的“性”(sex)或“性欲”(sexuality),和“能量”的概念相结合,创造出了“性的能量”的概念,并用“libido”来表示之.并以此作为儿童心理发展的动力,以及成人的心理或人格发展的基础.故此,“libido”只能或者是音译为“力比多”——隐含着人的心理的能量比较“多”(或不多,也不少)的意思;或者是意译为“性的能量”(弗洛伊德有时用“爱欲能量”这个词).这个概念表明,心理的过程是“定量的”;“力比多”在量上是固定的、守恒的,性的能量(或爱欲能量)可以从一种形式,转换为另一种形式,但它既不能被创造,也不能被消灭.故此,亨的“libidream”,应译为“力比多梦”.

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