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主题:草写论文写作 时间:2024-02-28

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认识耀斌先生是在十余年前的一次书法大赛上,当时观展,看到被邀请的一副行草对联,驻足跟前,细细品之,颇有沙孟海先生的雄厚,又有费新我先生的奇拙.一打听,那幅字就出自其笔下.古人云:“道不同,不相为谋”,亦有“物以类聚,人以群分”之说,此后彼此一见如故,便结下了十余年亦师亦友的情谊.

先生个性鲜明,耿直敢言,这和其早年从戎身处军级首脑机关,往来于高官要员之间不无关系,滋养了一身的侠气和豪情.退伍回到地方后,不管是供职于教育局,还是调到财政局工作,三十八年过去,弹指挥间,不改本性,依就保持着军人的秉性,仅此一点,就让人刮目相看,由衷敬佩.

他将自己的书房取名为“养真斋”,询其由来,他说:“处在红尘俗世,须时时观照自身,养浩然正气,守一片真心,方能安然自若.”全国著名书法家金伯兴先生为其题写斋名,金老是当代书坛特立独行的代表,其字写心写意,遒劲率真.耀斌先生将金老题字的斋名高悬于书斋,我每每见之,脑海中无形会想,所谓书为心画、字由心生,不知金老书此,可有惺惺相惜之感?

《管子·權修》曰:“观其交游,则其贤不肖可察.”耀斌先生信奉“择善而交,和高人对话,不和庸人为伍”.他常常教诲后生,为人处世要放下、舍得,以诚相交,以情相处,以心相换.如果从他的工作岗位及职务来看,他的交往应该很广,然而知情熟性能够常促膝谈心的却寥寥可数.鲁迅先生说“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”,乐观的人总是怀着美好的希望活着,即便知道相知很稀有,或许真的遇不上,但也依然“我思故我在”.处在当下浮躁而功利充斥的年代,能有这般境界,可见先生洞悉人生、定力过人.

十几年工作之余,他重拾年轻时的爱好,愿将翰墨染光阴.走进他的书房,满目尽是琳琅的文玩和各色的宣纸,地上时常铺满即兴泼墨的草书、榜书.先生坦言,诸体之中,其尤喜大草、榜书,这无疑暗合了他的性情.草书学习,难在线质,难在气势,难在抽象简约中流利婉转、纵任奔逸、变化万千.窃以为,习草之人不饮酒,终归是一桩憾事.昔“诗仙”好饮,杜甫有诗云“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠”;怀素善饮,曾经“满壁纵横千万字,忽然绝叫三五声”;张旭能饮,醉中“脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟”.耀斌先生酒量亦过人,几十年不减风采,若遇席间有兴致相投者,推杯换盏之间,礼数尽周,谈笑风生,不亦乐乎!饮毕归家,又是一番率性挥毫,如其言,若有可观之作,定是饮中偶得也.先生书草偏好长锋羊毫,常临张黑女、倪元璐、于右任、林散之、沙孟海书迹,求似和不似之间,悟个中三昧.间或伏案临习小字,多年前就惯用毛笔记录平日生活的点滴感悟.其小行草宗明清书家和白蕉手札,下笔处,尽显闲士雅逸之趣.

清代著名学者、书法家杨守敬先生认为,书家有三要:“天分第一,多见次之,多写又次之.”杨先生后来又补充了二要:“一要品高,品高则笔下妍雅,不落尘俗;一要学富,胸罗万有,书卷之气溢于行间.”个人理解,书法最终写的是天分和才情,依靠的是学问和德行.

耀斌先生于书法是有天分的,勤学善悟,笔耕不辍,而且不人云亦云.对当代书坛的现状和乱象时有己见.他说:“一些理论家将书法说得玄妙至极,我看完全没有必要,要写好字,莫不是悟性加时间和汗水,口头讲得再好,手头功夫不行,便是不切实际的假理论.”这是真知灼见的思考呀!先生也是博闻强识之人,早些年游历名山大川,每到一处,即购买地方志和当地文化名人传记,每每谈及,如数家珍.先生还是不事张扬、低调沉稳之人.一次偶然的交流,我才得知,省委曾多次邀请他参和接待 领导和家属的文化活动.有一次,李先念夫人林佳楣来到东湖梅岭一号,他即兴书写“清香铁骨”赠送给李夫人,并发自内心地表达了此作是对李先念先生的深切怀念,李夫人激动地拉着他的手,连说了三个好.

如果说书法首先是技的锤炼,然后再是由技入道的升华.不掖着说,耀斌先生目前的书法水平,和专业书家相比,尚有提升的空间.他亦在多个公开场合声明,自己不是专业书法家,习字学书,只不过是为填补闲暇之趣罢了.他把习书比作江湖放舟,向往那种慢慢地划行,尽享自由自在的过程.我极其赞同和欣赏他的那句人生格言:“字写不好可以再练,人做不好难以立足.”

先生长我二十岁,作为他的小友,我很庆幸十多年前的那次相识,以致后来成为莫逆之交.因为他的提携关怀,我的人生境遇也因此改变,我时常想,这世间除了父母爱人,谁还会暖暖地为你雪中送炭?先生即是在风雪中为我引路的人.

最后,还是摘抄先生的一段话作为结束语吧.“书法是一种持久、耐性的个人文化修为,以字会友,贵在传承,重在修身,书家为了追名逐利,必将失去古人风骨.书家一味效仿,随波逐流,又必将失去自我个性.书法应倡导千人千面,百花齐放,各表一枝.如此,才能尽享其中的恬静和快乐.”

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