西汉天子文学侍从的身份特征与其创作形态,本文是一篇关于天子文学侍从论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
天子文学侍从论文参考文献：
摘 要：天子文学侍从是西汉文学家的主体类型之一.西汉统治集团要“润色鸿业”,众多文士希冀以文求显,双方意趣相契合,因而形成特殊的文学群体.天子文学侍从既有共同的群体身份特征,也有各异的个体身份特征.他们得到的官职不同,出身、经历、升迁途径各异,掌握的知识体系也各有不同.有的善经学,有的喜纵横家言,有的“不根持论”,彼此的人生追求、审美取向都存在差异.在留下的传世文学文本中,既表现出西汉天子文学侍从“应命承制”“润色鸿业”的群体话语特征,又充分彰显不同创作主体“依违谲谏”的个性特征,不同的文学文本也显示出各异的艺术风格.
关键词：西汉；天子文学侍从；身份特征；创作形态；艺术个性
中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1003-0751（2016）11-0143-08
一、西汉天子文学侍从的群体特征
西汉天子文学侍从是时代的产物.汉高祖、汉文帝在历史上都留下卓越的功绩,但他们没建立自己时代的文学群体.汉武帝、汉宣帝等喜欢文学,注重文化建设,希望文学才能之士为自己“润色鸿业”,“宣大汉之声威”,于是广引四方豪俊及博习之士进于朝,在自己身边形成一个才华出众的文学群体.这些“言语侍从之臣”得到天子的格外欣赏,他们随侍天子左右,应命承制,为文献赋,创作了大量彰显天子文学侍从群体特征、又别具主体个性特征的作品,铸就了西汉文坛独特景观.这些作家多数都留下了传世作品,而这些作品虽然各有相异的风格和内容,但也显示出了一些共性特征.
1.文学殊荣与时代审美取向
西汉天子文学侍从群体的形成不同于个别作家的产生,它对时代乃至天子审美取向的依赖是不容置疑的.也就是说,文学侍从是特定时代、特定天子政治文化需求、文学需求的产物.著名的文学侍从如严助、枚乘、枚皋、东方朔、司马相如、王褒、扬雄等集中出现在武帝、宣帝、成帝朝.这几代君主崇尚道术艺文,重视诗赋、乐舞,自己有时也进行文学创作.天子对文学艺术的喜好、倡导,对文学创作的褒奖,是文学之士娱侍天子、成为文学侍从的前提.
《汉书·东方朔传》云：“武帝初即位,征天下举方正贤良文学材力之士,待以不次之位,四方士多上书言得失,自炫鬻者以千数.”①《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》云：“是时征伐四夷,开置边郡,军旅数发,内改制度,朝廷多事,屡举贤良文学之士.公孙弘起徒步,数年至丞相,开东阁,延贤人与谋议,朝觐奏事,因言国家便宜.”②武帝即位后,大力推动文化制度建设,北征匈奴,南定闽越,开置边郡,急需文武贤才.因此,朝廷多次选举贤良文学之士,延请贤人参与谋议；四方士人也积极上书自荐.大批文学才俊得以展露锋芒,获得皇帝赏识,进而成为天子的文学侍从和智囊人物.《文心雕龙·时序》云：“逮孝武崇儒,润色鸿业,礼乐争辉,辞藻竞骛.柏梁展朝宴之诗,金堤制恤民之咏,征枚乘以蒲轮,申
主父以鼎食,擢公孙之对策,叹倪宽之拟奏,买臣负薪而衣锦,相如涤器而被绣.于是史迁、寿王之徒,严、终、枚皋之属,应对固无方,篇章亦不匮,遗风余采,莫与比盛.”③这些记载都说明,汉武帝朝是文学繁荣昌盛,文坛群星闪烁的时代.
实际上,枚乘是景帝时文学成就已斐声海内的作家,司马相如也在这一时期崭露头角.但景帝不好辞赋,枚乘虽得到诸侯王的垂青,却不被王朝认可.武帝自幼喜爱文学,为太子时就爱读书、喜辞赋,仰慕枚乘的文名.即位后,以安车蒲轮征召枚乘.枚乘年老体弱,死于途中,武帝以为憾事.武帝初读司马相如早期作品《子虚赋》,甚为赞赏,慨叹曰：“朕独不得与此人同时哉！”④听说是司马相如所作,当即召他入朝.从司马相如、枚乘的经历足见：天子的文学修养及审美取向为文学侍从群体形成创造了必要的前提.
汉宣帝刘询“高材好学”,曾“受《诗》于东海澓中翁”.即位后,积极擢拔文学才能之士,“修武帝故事,讲论六艺群书,博尽奇异之好,征能为《楚辞》九江被公,召见诵读,益召高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等待诏金马门.神爵、五凤之间,天下殷富,数有嘉应.上颇作歌诗,欲兴协律之事,丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海赵定、梁国龚德,皆召见待诏.”⑤宣帝以武帝为榜样,热衷于经学与文学,这就为文学之士创造了良好的机遇.王褒等文士齐集宣帝身边,“所幸宫馆,辄为歌颂”,宣帝品第高下,“以差赐帛”.有些人认为王褒等人的作品是“淫靡不急”的休闲之作,不应获得赏赐.宣帝反驳说：“不有博弈者乎,为之犹贤乎已！辞赋大者与古诗同义,小者辩丽可喜.辟如女工有绮縠,音乐有郑卫,今世俗犹皆以此虞说耳目,辞赋比之,尚有仁义风谕,鸟兽草木多闻之观,贤于倡优博弈远矣.”⑥宣帝从审美意蕴多样性的层面对辞赋给予肯定,给予文学创作和文学侍从群体提供了宽松的生存环境.班固《两都赋序》曰：“至于武、宣之世,乃崇礼官,考文章,内设金马、石渠之署,外兴乐府协律之事,以兴废继绝,润色鸿业.”⑦天子的文学观与审美取向对文学侍从群体的生成、活跃,是必不可少的前提.
2.辞理俊茂的主体造诣
西汉天子对文学的喜好与重视给贤良才俊创造了外在机遇,而文人杰出的艺术天分和文学素养则是其获得天子文学侍从身份内在的决定性因素.概观西汉的天子文学侍从,大多都是“辩知闳达,溢于文辞”⑧,因动人的言说而获得文学侍从身份.
东方朔在上书时极尽吹嘘之能事说：“臣朔少失父母,长养兄嫂.年十三学书,三冬文史足用.十五学击剑.十六学《诗》、《书》,诵二十二万言.十九学孙、吴兵法,战阵之具,钲鼓之教,亦诵二十二万言.凡臣朔固已诵四十四万言.又常服子路之言.臣朔年二十二,长九尺三寸,目若悬珠,齿若编贝,勇若孟贲,捷若庆忌,廉若鲍叔,信若尾生.若此,可以为天子大臣矣.”⑨东方朔以极度自信的语气,巧妙运用铺排、夸张、比喻等修辞手法,“高自称誉”⑩,夸耀自己才德兼备、文武双全,俨然“举世无双”.据《史记·滑稽列传》云：“朔初入长安,至公车上书,凡用三千奏牍.公车令两人共持举其书,仅然能胜之.人主从上方读之,止,辄乙其处,读之二月乃尽.”如此的自我推销,实在令人惊奇,武帝看了后,“伟之,令待诏公车”,以之为郎,常侍在侧,“数召至前谈语,人主未尝不说也.”此后,在时兴的射覆游戏中,东方朔表现出了超出常人的逻辑思辨能力和语言才能,“舍人所问,朔应声辄对,变诈锋出,莫能穷者,左右大惊.”武帝乃“以朔为常侍郎,遂得爱幸.”严助通过郡举贤良的渠道进入朝廷,“对策百余人,武帝善助对,由是独擢助为中大夫.”后诏留侍中,“有奇异,辄使为文,及作赋颂数十篇.”枚皋善于利用枚乘在文坛的威望,上书朝廷,自称是枚乘的儿子.武帝大喜,召他入见,“皋因赋殿中.诏使赋平乐馆,善之.拜为郎”.枚皋得以时时在武帝左右.司马相如作《子虚赋》,在很长时间内不被赏识.武帝偶然间阅读此赋,为其杰出的文采所震撼,误认他为前代作家,情不自禁地感叹说：“朕独不得与此人同时哉！”狗监杨得意告诉武帝此文乃自己的同乡司马相如所作,武帝“乃召问相如.相如曰：‘有是.然此乃诸侯之事,未足观也.请为天子游猎赋.’”武帝遂令他创作.相如创作了《子虚赋》的续篇《上林赋》.这篇赋以恢宏的气势描绘天子在上林苑狩猎的场景,表现出汉王朝的盛世景象和豪迈情怀,“其卒章归之于节俭,因以风谏.”赋成,“奏之天子,天子大说.”遂命相如为郎.由此,司马相如成为武帝文学侍从群体中的一员.王褒是蜀人,有俊材.为刺史王襄作颂展露才华,经王襄举荐而被宣帝征召,受命作《圣主得贤臣颂》.赋成,宣帝十分满意,遂令王褒与张子侨等待诏,王褒多次随从宣帝狩猎,他参与的活动和到过的宫馆,都成為文学题材,常呈献赋颂,获得肯定.
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