宋代伎艺人的教化活动,此文是一篇教化论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
教化论文参考文献：
摘 要：宋代商业繁荣,市民文化勃兴,以娱乐表演为谋生手段的伎艺人群体迅速壮大.其中以讲史和杂剧等文艺表演为支点、以失意文人为中坚的一批伎艺人,并不因社会的偏见而自轻自贱,他们忧国忧民,深察民情,将民众的呼声上达,将统治者倡导的*道德思想广泛渗透于社会基层和民众日常生活,他们的文艺教化活动是宋代社会教育活动的重要组成部分.
关键词：宋代；伎艺人；文艺教化
中图分类号：K244 文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2017）08-0131-04
学者黄书光指出,儒家思想“存在着一整套十分严密的以科举入仕为潜在目的、以化民成俗为显性目的的教化网络.它既包括通常所惯称的各级各类学校系统,又特指士大夫的谕俗乡约、村落的家规族法、民间的祭祀礼仪、文人的戏剧小说等非学校系统,二者所构成的动态交叉立体网络,共同推动着儒家教化思想对社会的全方位的渗透与辐射”①.其中“文人的戏剧小说”即包含了伎艺人在演技等娱乐活动中的教化活动,“宋代经济繁榮,娱乐业随之而兴盛.当时称娱乐表演为伎艺,而从事伎艺表演者称为伎艺人”②.宋代伎艺人主要来源于农村过剩人口、城市平民以及失意读书人③.宋代文化娱乐有不断商业化、市场化趋势,这一趋势“使得政府与民间实现了文化娱乐的资源共享,并在官府优先的条件下由市场配置”④,在这种时代场域里,伎艺人的表现十分活跃,如周密在《武林旧事》中列举临安瓦舍中的著名伎艺人达515人.⑤宋代伎艺人在表演时经常穿插道德说教、针砭时弊的内容,“渐渐出现了*道德教化的意味和趋向”⑥,其中具有显著教化特征的伎艺表演,当属讲史和杂剧两家.讲史大多以史实为基础加以虚构敷衍；杂剧常寓深意于嬉笑之中,二者都要求伎艺表演者具备一定的文化修养,如讲史艺人“多能文,俳语率杂以经史”⑦.伎艺人多能自觉地协助统治者教化民众,其中“执艺之精者”所到之处,人们“争以酒食钱帛遗之”.⑧鉴于此,本文以讲史、杂剧等伎艺表演为探讨对象,深度呈现宋代伎艺人利用文艺舞台教化社会的历史场景.
一、讲史人的道德说教
讲史在宋代也被称为“讲史书”“演史”,即用通俗生动的方式,讲说历代兴废纷争之事,将历史知识、历史观念渗透普及于民众之中,其情节一般跌宕起伏,曲折动人,只说不唱,兼有议论.耐得翁在《都城纪胜》中称：“讲史书,讲说前代书史文传,兴废争战之事.”⑨从业者则被称为“市优”或“市人”.本文所论之讲史,还包括影戏.
据《武林旧事》等史料统计,北宋著名讲史人有孙宽、霍四究、尹常卖等8人,其中霍四究善说《三分》,尹常卖专讲《五代史》；南宋仅杭州一地有瓦舍20多处,有两处是讲史的专门场所,著名的讲史者就有乔万卷、许贡士、张解元、周八官人、武书生等23人.至于那些走街串巷、深入基层农村的民间艺人更是不可胜数.如苏轼在《东坡志林》中曾记述了一位走街串巷的讲史人,他的艺术水准足以让听者震撼,甚至“出涕”与“唱快”（叫好）：“涂巷中小儿薄劣,为其家所厌苦,辄与钱,令聚坐听说古话.至说三国事,闻刘玄德败,颦蹙,有出涕者；闻曹操败,即喜,唱快.以是知君子小人之泽,百世不斩.”⑩讲史人凭口舌之利,将三国故事、历史观念深入民众甚至顽童的心灵深处.刘忠曹奸等正统历史观念在中国民间产生巨大的影响力,“讲史”对道德*的宣传说教作用不容忽视.
南宋时期民族矛盾尖锐,讲史人常常以时代为背景,演绎出一批抵御外辱、精忠报国的英雄人物,以褒扬忠义,凝聚民心.如南宋的“王六大夫”曾是宫廷著名讲史人,他以说当代史闻名,北宋末教坊消亡后被迫流落江湖,“诸史俱通,于咸淳年间敷衍《复兴篇》及《中兴名将传》,听者纷纷.盖讲得字真不俗,记问渊源甚广耳”?.在他的渲染下,岳飞、刘光世、韩世忠等抗金名将的故事被广为传颂,出现了“听者纷纷”的盛况.同时,讲史人对诸如后晋石敬瑭等不惜出卖民族利益者则大加痛斥,称其为“甘臣胡虏灭天常”,是“妖狐假虎威”.?欧阳修曾称赞讲史人,由于他们的传播,像杨业、杨延昭父子等忠勇人物,“天下之士,至于里儿野竖,皆能道之”?.陆游在《小舟游进村,舍舟步归》诗中传神地记录了讲史人的受欢迎程度：“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲人正作场.死后是非谁管得,满村听说蔡中郎.”?宋代这样的讲史人不可胜数,他们经年累月地将秦汉鼎革、三国纷争、五代更迭等历史故事反复传播,通俗史学和儒家道德观念的辐射范围也因此空前扩大,渗透到社会的每个角落.
宋代的影戏,可以称作讲史的变种或直观形式,其讲述之中加上一定的视觉冲击,十分吸引观众.耐得翁在《都城纪胜》中也记载：影戏,“其话本与讲史书者颇同,大抵真假相半,公忠者雕以正貌,奸邪者与之丑貌,盖亦寓褒贬于市俗之眼戏也”?.影戏起源于三国故事,且话本与讲史“颇同”,充分证明其源自于讲史.影戏由于具有“寓褒贬于市俗之眼”的特征,其教化效果十分显着.如张耒在《明道杂志》中记载,汴京城里某位富家子弟痴迷影戏,不忍观看影戏中斩关羽的情节,常“为之泣下”,弄者为骗取钱财,谎称关羽有灵,被斩时需大祭,富家子信以为真,“闻甚喜.弄者乃求酒肉之费,此子出银器数十.至日斩罢,大陈饮食如祭者”.?故事生动展示了影戏的艺术感染力以及对忠义的宣扬.
以史实为基础敷衍而成的讲史、影戏两种伎艺表演,以宣扬忠君、孝亲、仁爱、勤俭、护生爱物等儒家核心*观念为宗旨,它们所包含的“身临其境”的精神塑造机制与功能,在传播儒家学说与*思想方面,起到经书示范与士人宣讲所无法替代的作用,甚至胜过以教化为务的官学、书院等正规教育场所,“虽日诵《孝经》、《论语》,其感人未必如是者之捷且深也.噫,不通俗而能之乎”?.
二、杂剧伶人的说唱教化
杂剧是宋代盛行的一种表演形式,深受社会各阶层喜闻乐见.何忠礼指出：“杂剧已在南宋初期完全从过去的‘散乐’或‘百戏’中脱离出来,正式形成了一门独立的舞台艺术.”?宋人耐得翁指出：“杂剧大抵全以故事世务为滑稽,本是鉴戒,又隐为谏诤,故从便跣露,谓之无过虫.”?即宋杂剧以娱乐观众为手段,以“鉴戒”“谏诤”为本色.从现存文献记载来看,宋杂剧讽谏内容广涉国计民生、社会生活诸多层面,成为上达民意、臧否时政、教化民众的一股重要社会力量.
结论：适合不知如何写教化方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于教化论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
武汉市启动教育精准扶贫，名师送教下乡活动
日前，武汉市“教育精准扶贫，名师送教下乡”活动启动仪式在蔡甸区张湾镇利济中心小学举行。此次活动是湖北省“教育精准扶贫项目计划”中的一项重要内容，。
明教化之法树健全之人
一、校园欺凌事件的心智因素近一段时间，青少年校园欺凌事件不断涌现，相关视频在网络上被广泛传播。这些事件中的涉事人员都有年龄小、群体殴打个体、手。
以原创诗词教化心灵的尝试
[摘 要] “诗言志，词言情”，诗词具有独特的育人功能、寓言般的教育意义，潜移默化地影响着人的性情和为人，能帮助读者绘就亮丽的人生底色。以平易流。
悲悯大地中悲悯教化和儒家英雄主义
摘要：《悲悯大地》是范稳在接受中国儒家文化思想的基础上，融合了魔幻现实主义的手法，以藏人的视角来体悟英雄对藏传佛教的皈依与悲悯。本文着重聚焦于洛。