中国特色社会主义话语体系的优秀传统文化基因与其形成,关于免费传统文化论文范文在这里免费下载与阅读,为您的传统文化相关论文写作提供资料。
传统文化论文参考文献：
摘 要：中国特色社会主义话语体系秉承了中国优秀传统文化的基因,规制着中国特色社会主义的发展,为当代中国的发展提供合理性、建设性的阐释.内含优秀传统文化基因的中国特色社会主义话语体系形成于历史传承与时代创新中,历史传承使中华优秀的文化基因得以延续,时代创新使优秀传统文化实现现代转化.同时,在中国特色社会主义话语体系的传播中中国文化走向世界,推动优秀传统文化实现现代化；中国故事为世人所知,增进对外交流与自信；中国精神被传扬,提高国际舞台上中国话语的感染力.
关键词：中国特色社会主义话语体系；文化基因；优秀传统文化
中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1004-3160（2016）04-0040-06
中国特色社会主义话语体系是基于伟大的中国特色社会主义实践,在解决中国问题、阐述中国道路、中国理论、中国制度的过程中概括出的具有中国风格与民族气息的话语形式,既符合中国话语体系的内在规律,也反映中国改革建设的深刻变化既接受了马克思主义的话语体系的精髓,也具有中国深厚的优秀传统文化的合理内核,不断用其特色的话语体系向世界展示中国风范.当我们在通向世界的道路上努力把握话语权的时候,惊喜地发现优秀传统文化是中国特色社会主义话语体系的智慧源头,它与中国特色社会主义话语体系密切关联.优秀传统文化根深蒂固在我们的血脉中,挥之不去,哪怕历史跌宕、岁月沉积,这种文化的基因都不曾褪色暗淡,依然体现在我们的言行中.中国特色社会主义话语体系就是秉承了中国优秀传统文化的基因,规制着中国特色社会主义的发展,为当代中国的发展提供合理性、建设性的阐释.
一、中国特色社会主义话语体系中优秀传统文化基因的再现
文化基因支配人们的思想和行为,尽管时代变迁、历史演进,但文化基因会塑造民族性格,对国人产生恒久的影响,勾勒“中国人的理想底色”.中国特色社会主义话语体系开启于中国特色社会主义实践,它不断把中华优秀传统文化内化其中,以其中国风格、中国气派的话语形式,既让中国民众接受,也将其引向世界,用璀璨而不朽的文化魅力阐述中国特色社会主义新概念、新理论、新认知,使现代文明与古老中华文化交相辉映.综观中国特色社会主义道路的探索,这样的优秀传统文化的光芒不时地闪现着,昭示着古老中华文明的强劲生命力.
中国梦作为一个新的概念和命题,中华优秀传统文化基因蕴含其中,中国梦即实现中华民族的伟大复兴,这一话语在古老的中华文明中早有端倪.中国传统文化中讲“家国天下”情怀,范仲淹早有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）的崇高精神境界,有志之士的人生大理想是“修身齐家治国平天下”,《礼记·礼运》中讲“天下为公”,文天祥有“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）的豪情,陆游会写下悲壮的诗句“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”（《示儿》）,所以这种以家天下为己任的大胸怀,在如今实现中华民族伟大复兴的中国梦中也豪情再现出来.实现中华民族伟大复兴要有一种责任担当意识,各行各业的人们被如此富有的目标所激励,投身于伟大的事业中,无论你是什么身份、什么职业、什么阶级,一个“中国梦”鼓舞人们更加努力地开创美好生活.以这样的目标把全党全国人民的心愿紧密连在了一起,把每一个人的小家与整个民族的大家结合在一起,它所展示出的是巨大的人民性,强劲的号召力,是今天中国特色社会主义话语体系中的一个精彩篇章.
“全面建成小康社会”也是中国优秀传统文化的一种折射.回望历史,儒家的“小康”、“大同”社会理想早已有之,这种价值追求从未停止,《诗经·民劳》中最早说到“民亦劳止,汔可小康”,意思是说百姓日夜劳作,希望得到安逸的生活；古代思想家们对小康社会进行了许多理想化的设计,《孟子·梁惠王上》描述到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,意思是说尊敬自己的父母长辈,从而也尊敬所有人的父母长辈,爱护自己的孩子,从而爱护所有人的孩子；儒家经典篇章《礼运·大同》中写道“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养等”.不仅如此,孟子还说“七十者衣帛食肉,黎明不饥不寒”,老子憧憬“甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”,东晋的陶渊明《桃花源记》中追求“黄发垂髫,怡然自乐”“不知秦汉,无论魏晋”,清代小说《镜花缘》中君子国人人都是谦谦君子的美好愿望,这些都体现了历朝历代人们对美好生活的向往,尽管有的可能只是乌托邦式的空想,但善良人们的善良愿望永远给人一种温暖的慰藉.直到近代,对美好生活向往依然没有停滞,洪秀全的“人人有衣穿,人人有饭吃,无处不均匀,无人不饱暖”的太平天国,康有为的“货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己”大同社会,梁启超则认为“凡世界非经过小康之级,又不可以不进至大同”,小康是进入大同的必经阶段.可见传统文化中“小康”、“大同”思想是随时代的迁演不断进行着深化,而今天的“全面建成小康社会”就是这一思想的一种升华与超越.“全面建成小康社会”在改革开放后历经了20世纪末总体达到基本小康水平,到十六大提出用20年时间全面建设一个惠及十几亿人口的更高水平的小康社会,再到十八大根据国内外形势的新变化,鲜明地提出全面建成小康社会,蕴含了传统文化中“大同”、“小康”理想的人文情怀,这样的小康社会将是：经济持续健康发展；人民不断扩大；文化软实力显著增强；人民生活水平全面提高；资源节约型、环境友好型社会建设取得重大进展.并且中国特色社会主义话语体系中的“全面建成小康社会”是历经几代人的艰辛努力,审时度势,在充分论证与寻求中找到切实可行路径后提出来的,有着细化、详实的政策、措施作为保证,成为中国特色社会主义话语体系中的一个概念,体现着中华传统文化的智慧凝结与理想追求的价值情怀,古老的梦想演变为今天“全面建成小康社会”,变得更现实、更接地气.
结论：关于本文可作为传统文化方面的大学硕士与本科毕业论文传统文化论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
中国特色社会主义理论体系传统文化基础
摘要：中国特色社会主义理论主要包括了邓小平的三个代表中的重要思想与科学发展观。而中国特色社会主义也是马克思主义中国化中重要组成部分，是国家、党在。
中国特色社会主义理论体系的传统文化基础
摘要：中国特色社会主义理论主要包括了邓小平的三个代表中的重要思想与科学发展观。而中国特色社会主义也是马克思主义中国化中重要组成部分，是国家、党在。
新时代中国特色社会主义话语体系
摘 要：随着社会主义事业的蓬勃发展，中国特色社会主义话语体系作为社会主义理论的外在表达形式也显得尤为重要。其要继续秉承马克思主义与时俱进的品质特。
构建中国特色社会主义话语体系原则和路径
摘要：话语体系是一种理论层面的文明文化，我们要能够让更多的人们去认可、去理解、去接纳，我们就要正确、有效的去传播，在传播中得到改进和发展，否则，。