古代流行蜀女多才说法探析,本论文可用于多才论文范文参考下载，多才相关论文写作参考研究。
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关键词： 古代;四川;才女;士大夫
摘 要： 至少从五始,已有士人关注四川才女的现象.明代“蜀女多才”的说法渐渐在士人和民众中流行.这既与历代士人持
续书写四川才女有关,也与宋代以后俗文化的演绎密不可分.“蜀女多才”既是历史真实的反映,也有士人虚构的成分.
中图分类号： D911.02文献标志码： A文章编号： 10012435（2015）02017008
Argument on Popularity of “Female Talents in Shu” in Ancient Times
LIU Zhenggang,LAI Jiamin （College of Liberal Arts, Jinan University, Guangzhou 510632,China）
Key words： ancient times; Sichuan; talented woman; scholar officials
Abstract： At least since the Five Dynasties, people he been concerned about the female talents in Sichuan. The
“female talents in Shu” has been gradually popular in the scholars and the public in the Ming Dynasty. This is related to
the ancient scholars" continued description of this group of people, and also close to the folk culture interpretation after
the Song Dynasty. The “female talents in Shu” is not only reflection of the historical fact, but also he the imaginary
components.
第2期刘正刚,等： 古代流行“蜀女多才”说法探析 安徽师范大学学报（人文社会科学版）2015年第43卷中国女性自古以来就被排
斥在读书行列之外,孔子倡导“有教无类”,但并无女门徒.伴随着唐代以后科举制的发展,女性读书进取被彻底屏蔽,宋明以
后流传的“女子无才便是德”民谚,形成了从到民间都不赞成女性读书的风气.然而不少女性却通过各种方式摄取知识,唐
代编修的《隋书·经籍志》至少收录了18部有关女性题材的作品名称,其作者既有男性也有女性,表明才女在唐代已得到社会
认可.就四川而言,五代何光远《鉴戒录》“蜀才妇”说：“吴越饶贡妓,燕赵多美姝,宋产歌姬,蜀出才妇”[1]卷10,丙编,
5950,并以薛涛善诗为例予以佐证.北宋司马光《涑水记闻》卷5记载,宋真宗为太子时,一日在开封对以“锻银为业”的蜀人
龚美说“蜀妇人多才慧,汝为我求一蜀姬”,则再次印证蜀女多才的现象.明末小说家凌濛初则明确说：“蜀中女子从来号称多才
,如文君、昭君多是蜀中所生,皆有文才.所以薛涛一个,生前诗名不减当时词客,死后犹且诗兴勃然.”并进一步提出“
蜀女多才自古为然”的论断.[2]卷17,812近年来,海内外学者对我国古代才女研究的对象主要集中在明清时期的江南和岭
南等经济发达区域①,四川多才女的现象并没有引起学界的关注.本文试图以明代流行的“蜀女多才”说法为主线,对蜀女多才
现象进行探析.
一、汉宋时期的蜀地才女
“蜀女多才”的说法始于何时?难以界定.但史书对四川才女的个体记载,至少从汉代就开始了.《史记》卷117《司马相如列
传》记载的卓文君是现今所见最早的四川才女,“卓王孙有女文君新寡,好音”,从而引起大才子司马相如投其所好,“以琴心挑
之”.两人因知音而结为夫妻.稍后的《汉书》记载卓文君几乎沿袭《史记》说法.两部正史并未说文君有文才,但“好音”应属
文才,因当时儒生所习的六艺就包括“乐”在内.文君“好音”且与相如暗通款曲,说明其“乐”的水平与相如不分伯仲.东晋时葛
洪辑录的《西京杂记》卷2《相如死于消渴疾》则进一步挖掘了文君能文的才华：
（文君）十七而寡,为人放诞风流,故悦长卿之才而越礼焉.长卿素有消渴疾,及还成都,悦文君之色,遂以发痼疾等卒以
此疾至死.文君为诔,传于世.
也就是说,文君在丈夫长卿即司马相如死时,撰诔文以寄托哀思,其中有“怜才仰德兮琴心两娱”,再现两人知音的情结.葛洪
还辑《白头吟》说：“相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《白头吟》以自绝,相如乃止.”[3]卷3,303-305后世对文君是否
作过诔文与《白头吟》的看法不一.详见汤洪：《〈白头吟〉考辨》,《四川师范大学学报》（社会科学版）2007年第5期,
第141-144页.但至少说明从东晋开始,士人已有意塑造卓文君能文善乐的才女形象.
西汉的王昭君因和亲而名扬天下,但她同时也是一位才女.经考证,王昭君出生的秭归曾是古夔国属地,长期属四川管辖.明
代之前,士大夫多认为她是四川人.详见祁和晖：《王昭君籍贯族属异说》,《西南民族学院学报》（哲学社会科学版）1985
年第1期,第48-55页.与卓文君一样,王昭君也善乐能文,东汉蔡邕编纂的《琴操》收录有《怨旷思惟歌》即为王昭君所作.
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