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提 要：《小尔雅》是中国古代语言学史上继《尔雅》之后的一部重要文献,其以补《尔雅》之未备和不足而著称.该书产生于汉代,后有晋代李轨所作《小尔雅略解》,到隋唐时期,《小尔雅略解》仍在流传.北宋时,有宋咸《孔丛子注》,《小尔雅》出现在《孔丛子注》中,成为其中一篇,后李轨《小尔雅略解》亡佚.南宋时,宋咸注释的《小尔雅》脱离《孔丛子》,单篇流传.今所见《小尔雅》诸传世单行本,皆出于北宋宋咸《孔丛子注》七卷本.
关键词：《小尔雅》 李轨 《孔丛子》 宋咸
《小尔雅》始出于汉代, 后来有晋代李轨为之作《略解》, 隋唐时期流传的《小尔雅》,实际是李轨的《小尔雅略解》本.宋王尧臣《崇文总目》小学类中有“《小尔雅》一卷.” 这些书目文献的记载说明,汉代出现的《小尔雅》及后来晋代李轨的《小尔雅略解》,初期本为单独流传.自宋*始,《小尔雅》编入《孔丛子》,今最早见于北宋嘉佑八年刻宋咸《孔丛子注》第十一篇.
关于《小尔雅》的名称、体例、词语注解、名物溯源等,清代及近代学者已做了大量研究,就文献流传的角度,清人宋翔凤认为：“唐以前人引《小尔雅》有三名：其作‘小尔雅’者,据其本名也.有作‘尔雅’者,以和《尔雅》同为一家,故冒《尔雅》之号等有作‘小雅’者,省文等（李轨）其注《小尔雅》,当在《孔丛》既出之后等宋室南渡,古籍凌夷,李轨之书已不传,当时录馆阁书,从《孔丛》采出此篇,故自后录《小尔雅》者,并以为孔鲋所撰,此作伪之徒捃拓以入《孔丛》而依托于鲋等李轨所解,自不无王肃辈窜定,然尚是汉代孝经家相传之本,故唐以前无一人以为孔鲋撰《小尔雅》者.” 宋氏之说,代表了当时流行的观点.沈钦韩《汉书疏证》：“陈振孙曰：‘《汉志》不著名氏,《唐志》有《李轨解》一卷,今《馆阁书目》云：孔鲋撰,盖即《孔丛》第十一篇,当是好事者钞出别行.案班氏时,《孔丛》未著,已有《小尔雅》,亦孔氏壁中文,不当谓其从《孔丛》钞出也.’钱大昕《汉书考异》：‘李善《文选注》引《小尔雅》皆作《小雅》.此书依附《尔雅》而作,本名《小雅》,后人伪造《孔丛》,以此篇窜入,因有《小尔雅》之名,失其旧矣.’按：《四库全书》著录入存目.孙诒让云：‘李轨《小尔雅略解》今不传,王煦《小尔雅疏》乃误认宋咸注为李解,可笑也.’”
上述诸家之说,基本上阐明了《小尔雅》和《孔丛子》的一些关系,但其中还有一些需要论证的问题：一是在确定《小尔雅》出现于汉代的前提下,其成书年代当在《孔丛子》编定之前, 然《孔丛子》编定之时,有无收入《小尔雅》?二是即或《孔丛子》收入了《小尔雅》,《小尔雅》是否还在单独流传?《水经注》卷13《漯水》所引《尔雅》,其中有“纯黑反哺谓之慈乌”等14字,但今本《尔雅》无此14字,清儒考证此14字实际为《小尔雅》之文, 学界或以为“唐代以前《小尔雅》一直有单行本传世”, 但唐代以后的情况则较为复杂,在《小尔雅》和《孔丛子》的关系上,涉及以下问题：一、《小尔雅》何时并入《孔丛子》?是在《孔丛子》编定时所并,或是《孔丛子》成书后于流传中为后人所加?二、《孔丛子》为何要收编《小尔雅》?三、宋咸《孔丛子注》流传通行后,是否还有李轨所注解的《小尔雅》单独流传?
首先,在宋咸注《孔丛子》之前,已经包含《小尔雅》在内的《孔丛子》,有多种版本在流行, 这从宋嘉佑八年所刻宋咸《孔丛子注》所保留的佚文中可以看出.《小尔雅•广言》：“烯,干也”,宋咸注：“烯,一本作‘惨’.”“丽,两也”,宋咸注：“亦作‘洒’.”“枳,害也”,宋咸注：“一本作‘疻’.”宋咸注释《孔丛子》采用列佚文的术语还有“数本皆作”、“诸本皆作”等,可以看到,宋咸作注释时,使用了当时曾流传的《孔丛子》多种版本进行校对,这说明在宋咸注《孔丛子》之前,社会上已经有把《小尔雅》编入为其第十一篇的《孔丛子》的多种版本在通行.
其次,明正德、嘉靖间有顾元庆编《阳山顾氏文房小说》,其中收《小尔雅注》一卷,注文为双行小注, 书卷尾题“夷白斋宋本重雕”. 经考察,其《注》文为宋咸《孔丛子注》中所注释《小尔雅》的文字.夷白斋是顾元庆的堂号,故此为顾元庆所藏之宋本,但此夷白斋本是宋咸《孔丛子注》本,还是从宋咸《孔丛子注》中所抽出的《小尔雅注》单行本?目前在无确切史料证明的前提下,只能说二者都有可能.考察《崇文总目》,是将《孔丛子》和《小尔雅》分别列于杂家和小学类的.《崇文总目》编成于北宋庆历1年（公元1041年）, 宋咸《孔丛子注》成于嘉佑3年（公元1058年）,和《崇文总目》相距仅16年,《崇文总目》既著录《孔丛子》,同时又著录《小尔雅》,说明其间既有包含《小尔雅》在内的七卷本《孔丛子》,又有不包含《小尔雅》在内的《孔丛子》及《小尔雅》的单行本在同时流行,但《崇文总目》既题《小尔雅》为“孔鲋撰”,因此这里的《小尔雅》应该是从《孔丛子》中所抽出的单行本,而不是李轨所注解的《小尔雅》单行本.
宋洪兴祖撰《楚辞补注》,其中既有引用《孔丛子》的文字,又有引用《小尔雅》的文字, 说明洪兴祖所使用的《小尔雅》是单行本.洪兴祖生于宋哲宗元佑5年（公元1090年）,卒于南宋高宗绍兴25年（公元1155年）,以其中年撰《楚辞补注》,距宋咸《孔丛子注》成书已过百年,故洪氏所引用的《小尔雅》也应当是出于宋咸《孔丛子注》的单行本.至南宋书目记载,如郑樵《通志•艺文略》诸子类“《孔丛子》七卷,陈胜博士孔鲋撰”,又“《孔丛子释文》一卷,宋咸”,又“《小尔雅》一卷,楚孔鲋撰,李轨注”, 则郑樵所见《小尔雅》,亦为出自《孔丛子注》的单行本.题“孔鲋撰”者,为因袭《崇文总目》之说.所谓“李轨注”,实为宋咸注,题“李轨”者,乃承《隋书•经籍志》之说.
宋咸注《孔丛子》,使用了多种版本进行校勘,并有较详细的注解,按历史上古书注解后出转精的现象,宋咸《孔丛子注》出现后,其它版本《孔丛子》及单行本《小尔雅》逐渐佚失,这恐怕是宋咸《注》流传后,《小尔雅》单行本淡出的真正原因.北宋以后又有《小尔雅》单行本通行,已是由宋咸《孔丛子注》中所抽出者.上述之说可以证明两点：一是《小尔雅》单行本于《崇文总目》成书时犹存.二是该单行本由宋咸《孔丛子注》流传通行后逐渐淡出.
最后,仔细考察宋咸《孔丛子注》内部的篇章结构,位于《小尔雅》之前的10篇,自首篇至第5篇为《嘉言》、《论书》、《记义》、《刑论》、《记问》,主记孔子有关言行,第6—10篇为《杂训》、《居卫》、《巡守》、《公仪》、《抗志》,记载子思有关言行.《小尔雅》之后,第12—21篇为《公孙龙》、《儒服》、《对魏王》、《陈士义》、《论势》、《执节》、《诘墨》、《独治》、《问军礼》、《答问》,记载子思之后,子高、子顺、子鱼的一些言行,有父子相承的内在脉络. 在中间第11篇的位置插入《小尔雅》,从表面看,似乎和全书体例不类,前人已看出这一点,故有些刻本,如湖北崇文书局刻《百子全书》,收《孔丛子》而弃《小尔雅》. 事实上,《孔丛子》编定时,本无《小尔雅》,其时《小尔雅》早已单行,后来《孔丛子》收编《小尔雅》,可能和早时收《尔雅》入“十三经”有些类似.雅学因经学而兴,唐开成时于国子学刻石经,《尔雅》和《孝经》、《论语》一同入“九经”,始为“十二经”之一.受其影响,后来取《小尔雅》入《孔丛子》,和取《尔雅》入“十二经”虽有层次之别,但同为孔门之学,其因则一.至于列位第11篇者,则是前10篇乃记孔子、子思事,其父子相承关系相对紧密.《小尔雅》既成书于《尔雅》之后,而子高、子顺、子鱼等又为一系父子相承关系,因此所收之《小尔雅》,只能于《公孙龙篇》,即记子高等言行之前插入为第11篇.就单行本《小尔雅》在唐代仍通行的情况看,其被收入《孔丛子》,当在唐开成时《尔雅》入经书,成为“十二经”之一以后.唐人并不怀疑《孔丛子》为“伪书”,故孔颖达撰《毛诗正义》,采其孔子论《诗》之文句, 李善注《文选》,佐证以《孔丛子》之文, 章怀太子李贤注《后汉书》,引用了很多早期文献来佐证,同时也采用了当时流传的《孔丛子》的某些文句. 这些就是《小尔雅》被收入《孔丛子》的基础.
《小尔雅》前后两次单独通行,中间以宋咸《孔丛子注》的流传为界.宋咸《孔丛子注》成书前单行的《小尔雅》,应当是李轨的《小尔雅略解》本,宋咸《孔丛子注》流传后单行的《小尔雅》,实出于宋咸《孔丛子注》七卷本.关于《小尔雅》的研究,清代学者戴震、段玉裁、阮元、王煦、宋翔凤、葛其仁、胡承珙、朱骏声、胡世琦、莫栻诸家都做过专论或详尽的注解,在词语注解、名物训诂方面达到了相当高的水平.但由于他们研究所使用的底本,基本都是《小尔雅》脱离宋咸《孔丛子注》后的单行本, 这些单行本经历代传刻,有些文字已非宋咸《孔丛子注》宋嘉佑八年刻本原貌,有些文字是《孔丛子注》嘉佑本不误而《小尔雅》单行本在流传中致误的,这就致使清人在《小尔雅》的校勘注解中,存在一些缺憾,导致诸说歧出,莫衷一是. 研究《小尔雅》和《孔丛子》的关系,理清《小尔雅》前后两次单行的轨迹,以清代学者校勘注解《小尔雅》的成果,比之宋咸《孔丛子注》宋嘉佑八年刻本的文字异同,对于《小尔雅》和《孔丛子》的双向研究都会相得益彰.
[作者林琳（1978年—）,东北师范大学文学院博士研究生 吉林 长春130024
傅亚庶（1954年—）,东北师范大学文学院教授 吉林 长春130024]
[收稿日期：2011年2月15日]
（责任编辑：李媛）
结论：适合孔丛子论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关孔丛子时间开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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