周敦颐爱廉思想当代价值,本文是一篇关于周敦颐论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
周敦颐论文参考文献：
摘 要：周敦颐寓“廉”于“莲”,寓“爱廉”于“爱莲”,用“爱莲”的动情语言表达“爱廉”的深刻思想.倡廉*,“诚为本”、立公去私是根本,“肃之以刑”、制度化、法治化是关键.传承周子倡廉*的宝贵思想材料,对于今天的廉政建设很有借鉴意义.
关键词：诚为本；无欲；肃之以刑；廉洁从政
中图分类号：B244.2
文献标识码：A
文章编号：1004-7387(2010)03-0040-03
这次首届国际周敦颐理学文化节暨学术研讨会的主题是：周敦颐《爱莲说》和廉政建设.这个主题定得好,肯定了“道德高厚”的周子思想的传承意义和当代价值.恩格斯在《反杜林论》“引论”中指出：“和任何新的学说一样.它必须首先从已有的思想材料出发”.继承和发扬周子倡廉*的宝贵思想材料,对于我们今天的廉政建设是很有借鉴意义的.
一、倡廉*是修身治国的一项恒久性课题
将近一千年以前.针对朝廷的贪腐弊端,周敦颐在《爱莲说》中就寓“廉”于“莲”.寓“爱廉”于“爱莲”.把不贪不傲、清正廉洁、刚直不阿、清清白白做人的君子,比作“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可亵玩”的莲花,加以热情地赞扬,使“莲”和“廉”互为表里.用“爱莲”的动情语言表达“爱廉”的深刻思想；在《养心亭说》中就提倡“寡欲”,无私心,“诚立明通”,通过养生而成圣贤；在《拙赋》中就鞭挞巧言令色、取巧卖乖、谋私害人、挖空心思争名夺利的“巧者”.褒扬少说多做、脚踏实地、克己奉公、一门心思为民办事的“拙者”,并提出了“天下拙,刑政彻.上安下顺.风清弊绝”的政治理想.
惊回首,一千年过去了,经历过多少次改朝换代,宋、元、明、清、民国.直到中华人民共和国,官府也好.社会上也好,远远没有做到“风清弊绝”,贪腐现象远远没有绝迹.历史告诉我们,贪腐现象的存在,何止一千多！在周子出生以前几千年,贪腐现象就存在了.试看,夏朝就有了“皋陶之刑”,西周就有了《吕刑》,唐朝就有了号称封建法典“巅峰之作”的《唐律》,明朝也有《太诰》.各朝各代许多*污吏,都受到酷刑的惩罚.但是,世代更替,古往今来,贪腐现象并没有绝迹.腐败是一种历史现象,它的主要表现是 枉法、行贿受贿、敲诈勒索、权钱交易、挥霍人民财产、腐化堕落等现象.从私有制和国家机构的产生,到私有观念影响还存在的社会里,都存在廉和腐的矛盾和斗争.腐败现象从本质上就是剥削制度、剥削阶级的产物.在中国历史上虽然也有励精图治的皇帝、清正廉洁的官吏,但历代统治阶级根本不可能解决腐败问题.剥削阶级从本质上是同人民根本对立的,历代王朝的覆灭都是同政权腐败分不开的.
和社会主义制度.是同任何腐败现象根本不相容的,我们党成立以来,在领导中国革命和建设过程中,始终注重加强自身建设,不断地同剥削阶级影响和消极腐败现象作斗争.努力保持党的纯洁性.重视加强廉政建设.从中国 的历史来看.反贪*贯穿了党的全部历史.早在1926年8月4日, 扩大会议就发出关于坚决清洗贪污腐化分子的通告,这是 *斗争史上的第一份专门文件.1927年12月13日, 向各省党组织发出《关于节省经费、防止腐化的通告》.1933年12月15日, 苏维埃共和国 执行委员会发出第26号训令,要求 革命根据地和其他革命根据地革命政权机关及其工作人员进行惩治贪污浪费的斗争.1934年1月18日. 六届五中全会在江西瑞金召开,会议通过了《目前形势和党的任务决议》,《决议》的内容之一是强调“必须开展反对贪污腐化分子的斗争.”1938年8月15日,陕甘宁边区抗日 政府为防止和惩治行政机关、武装部队和公营企业中的贪污现象.制定并颁布了《陕甘宁边区政府惩治贪污暂行条例》.1943年4月25日.陕甘宁边区 政府为加强对各级政府工作人员的监督,惩处各种腐败现象,颁布了《陕甘宁地区各级政府干部奖惩暂行条例》.1943年5月8日,陕甘宁地区政府为了加强边区各级政府的政治建设和廉政建设.以推动边区各项事业的发展,特通过并颁布了《陕甘宁边区政务人员公约》.1948年1月4日,华北财经办事处向 局、 分局、华东工委及其各财经办事处发出了《华北财经办事处关于反贪污浪费的指示》.全国解放后,1951年11月30日. 向各 局、分局、省、市、区党委批转了华北局关于刘青山、张子善大贪污案调查处理情况的报告.1951年12月1日.发布了《 关于实行精兵简政、增产节约、反对贪污、反对浪费和反对官僚主义的决定》.1951年12月25日,发出了《 关于制止动员群众向 写致敬信、发贺电和送礼的指示》.1953年10月15日, 人民政府政务院作出了《关于党政军群负责人视察、参观、休养、旅行时地方负责人不许接送、宴会和送礼的规定》.党的十一届三中全会以来,我国*的制度化、法治化得到了进一步加强,至今已制订300多项廉政建设和消除腐败的政策、法律和法规.应该说.我们党抓*是一贯的.动真格的,也是很有成效的.然而.为什么至今党内还存在腐败现象,使人民深恶痛绝,成为危及党和国家命运的心腹之患呢?如何认识*败斗争的长期性呢?我国在社会主义条件下,仍然存在腐败现象,有种种复杂的原因.我国是一个封建社会历史很长的国家,封建主义和其他剥削阶级影响将长期存在,总要通过各种形式表现出来.我们实行对外开放,借鉴和利用世界各国包括发达资本主义国家的一切现代文明成果,资本主义腐朽的东西也会趁机钻出来.我们建立社会主义市场经济体制,要经历一个艰难的新旧体制转换过程,在这个过程中,由于制度和机制的不健全、不完善,工作中存在一些漏洞和薄弱环节,也会给腐败现象滋生以可乘之机.有些地方、有些单位对党员和干部的思想政治教育抓得不紧,拜金主义、享乐主义和极端个人主义在一部分党员和干部中滋长,也是腐败现象得以蔓延的一个重要原因.我们一定要看到*斗争是一项长期的艰巨的任务,自觉地把*当作修身治国的一项恒久性课题,持之以恒地做下去.
二、倡廉*,从道德层面讲,“诚为本”、立公去私是根本
一个人廉和不廉.道德水准如何,都是由这个人的世界观、人生观、价值观所决定的.周敦颐追求莲花一般的君子理想人格,决不是偶然的,不是无缘无故的.而是由他“以诚为本”的道德本体论所决定的.为了深刻领会周子提出道德修养理论的哲学基础,领悟他主静、无欲的思想方法,我们有必要读读他的哲学专著《通书》.《通书》的第一章开头就说：“诚者,圣人之本”.第二章讲圣人,对“圣”和“诚”的关系作了发挥.第二章说：“圣,诚而已矣.诚,五常之本,百行之原也.静无而动有,至正而明达也.五常百行,非诚非也,邪暗塞也.故诚则无事矣.至易而行难,果而确,无难焉.故日：‘一日克己复礼,天下归仁焉’.”周子说,“诚
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