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孝道论文参考文献：
摘 要：本文主要通过对历代思想家对“孝”的阐述做必要的梳理,认为孝道有四个不同的层次,第一,赡养父母；第二,行为得当；第三,遵守公共道德；第四,扬名显亲.本文也分析了“忠”和“孝”的关系,对孝道文化在今天将如何继续发挥作用作了探讨.
关键词：孝养 修身慎行 扬名显亲 忠 家庭
中图分类号：K203 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2015）03-90-97
百善孝为先.
在丰富多彩的中国传统文化中,孝道文化被认为是一切美德思想和行为的源泉.在实现中华民族伟大复兴的中国梦的历史进程中,继承、发扬和光大孝道文化的精华,是创造文化软实力,增强综合国力,建设和谐社会的一个非常重要的方面.本文力图对此做出综述性的分析,以求教专家学者.
《管子·戒》说：“孝弟（悌）者,仁之祖也.”《孝经·开宗明义章》说：“夫孝,德之本也.”《后汉书·江革传》引光武帝诏说：“夫孝,百行之冠,众善之始也”.他们都认为孝心是一切美德的源泉.历代史书,自梁萧子显撰《南齐书》始立“孝义”一目,唐人修史,均为孝子立传,其后历代相沿,成为定例.魏征《隋书·孝义传·序》说：
《孝经》云：“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也.”《论语》云：“君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本和！”《吕览》云：“夫孝,三皇五帝之本务,万事之纲纪也.执一术而百善至,百邪去,天下顺者,其唯孝乎！”然则孝之为德至矣,其为道远矣,其化人深矣.
这段话充分说明了孝道在社会生活中的重要意义.
然而,孝道的理论系统和实践典范都是在封建时代形成的,其中不可避免地有一些腐朽落后的东西,因此,我们在继承发扬孝道文化的同时,也要注意扬弃其糟粕.比如传为汉代刘向作的《孝子传》记载,郭巨在父亲死后,把家财完全分给两个弟弟,自己分文不取,但承担了奉养老母的责任.没有房子住,就住在别人遗弃的一座凶宅里,后来他老婆生了一个男婴,郭巨估计无力同时养活老母和幼子,就决定把幼子活埋.挖坑时挖到一砂锅金子,还有一块铁板,上面铸有“赐孝子郭巨”五个字.郭巨把金子拿给凶宅的主人,主人不敢接,最后由官府断给郭巨,于是郭巨得以同时养活老母和哺育幼子.这个故事活来被收入《二十四孝》,广为流传.但这个故事不但丑化了他的两个弟弟,埋儿的行为也十分恐怖而且不近人情.至于挖坑得金,更是超自然的想象之词,有浓重的迷信色彩.再如直到清朝,百一居士《壶天录》还记载孝妇王叶氏刲肝为婆婆治病,甚至著名学者黄彭年也在《陶刘两淑人事略》中记载他的夫人刲臂为彭年和彭年之母治病的事.人肉治病,本来荒诞不经,但历来备受推崇,可见古人说法、做法,不足为训之处,也所在多有.
一
孝的最低要求是赡养父母.一般高等动物的幼崽都没有自理能力,需要上一代的哺育呵护,才能长大.赡养父母,实际上是对父母养育之恩的回报；同时,俗话说“养儿防老,积谷防饥”（《警世通言》二十二）,对于儿女来说,赡养父母,也是无可逃避的社会责任.孟子说：
世俗所谓不孝者五：惰其四支,不顾父母之养,一不孝也；博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也；好货财、私妻子,不顾父母之养,三不孝也；从（纵）耳目之欲,以为父母戮（辱也）,四不孝也；好勇斗狠,以危（惊惧也）父母,五不孝也.（《孟子·离娄下》
其中前三项都和“养”有关,可见“养”的重要.为了强调孝养的重要,除了历来《孝子传》（有清代茆泮林辑《古孝子传》）对此多有记载,人们甚至创造了“慈乌反哺”的故事.李时珍《本草纲目·慈乌》说：“此鸟初生,母哺六十日,长则反哺六十日,可谓慈孝矣.”
但所谓“养”,不仅是让父母吃饱穿暖而已,孔子说：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”（《论语·为政》）又“子夏问孝,子曰：色难.”这个“色”,就是“色养”,所谓“色养”,司马光《家范》说：“观父母之志趣,不待发言而后顺之者也.”另一说,如《礼记·祭法》云：“孝子之有深爱者,必有和气；有和气者,必有愉色；有愉色者,必有婉容.”这个“色”,无论是父母的表情,还是子女的表情,都体现了子女基于对父母的爱和敬而达到的理解.有了这份爱敬之情,即使粗茶淡饭,也不算不孝.孔子说：“啜菽饮水,尽其欢,斯之谓孝.”（《礼记·檀弓下》,啜,吃.菽,豆类.）也就是说,子女对父母的爱,比子女提供的鲜衣美食更有价值.
二
比“养”更进一层的,是子女的所作所为,要能让父母安心、放心、省心,才算是孝.
《孝经·纪孝行章》说：“事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争.居上而骄则亡,为下而乱（不守法纪）则刑,在丑（众）而争则兵（兵刃相加）.三者不除,虽日用三牲（牛、羊、猪）之养,犹为不孝也.”又《诸侯章》说：“在上不骄,高而不危；制节谨度（费用节俭,慎守礼法）,满而不溢（溢,奢侈）.”《卿大夫章》说：“非法不言,非道不行（注：“言必守法,行必遵道.）”《庶人章》说：“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母.”（注：“身恭谨则远耻辱,用节省则免饥寒.”）能做到这一步,“故生则亲（父母）安之,祭则鬼享之.”（《孝治章》）
为人行事,让父母安心、放心,从另一个角度说,就是“修身慎行,恐辱先也”（《孝经·感应章》）.
《礼记·祭义》说：“一出言而不敢忘父母,是故恶言不出于口,忿言不反于身.不辱其身,不羞其亲,可谓孝矣.”这是说自己说话在理,对方自然心服,他也就不至于用粗话脏话来回敬自己了.
“不辱先”,更和大节相关.《宋史·张克戬传》说：“宣和七年八月知汾州等太原不守,等克戬召令兵民曰：‘太原既陷,吾固知亡矣,然义不忍负国家、辱父祖,愿和此城终始,以明吾节,诸君其自为谋’.”他率众巷战,兵败自杀.又如《明史·易绍宗传》说绍宗“洪武时从军有功,授象山县钱仓所千户,建文三年,倭（日寇）登岸剽掠.绍宗大书于壁曰：‘设将御敌,设军卫民.纵敌不忠,弃民不仁.不忠不仁,何以为臣?为臣不职,何以为人?’”他最后战死.
结论：关于本文可作为孝道方面的大学硕士与本科毕业论文孝顺父母的经典句子论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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