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舟山渔歌论文参考文献：
摘 要：舟山渔歌是我国沿海渔歌中极具特点的一种劳动歌谣,它是浙江舟山地区渔民生活的直接反映.在舟山渔歌中典型地体现了真、善、美的价值,它既是舟山地区渔民真性情的情感表现,又反映了渔民的真实生活;它既体现了一定的批判精神,又承担了民谣特有的传播教化、劝人向善的功能;它不仅在形式美方面具备舟山地区的特色,而且在美的内涵上又体现了强烈的崇高美的色彩,这种审美精神的核心就是舟山渔歌中无处不在的生命意识.
关键词：舟山渔歌 真 善 美
舟山渔歌是浙江舟山地区渔民们在渔业生产、生活过程中自发形成的一种劳动歌谣,它不仅是浙江民谣的一个重要组成部分,也是中国民谣中极具地方色彩的一种歌谣,是中国民谣文化多样性的典型体现.因其是舟山地区渔民生活的真实反映,节奏明快、声调洪亮雄壮,体现了其海洋型的文化性格.简单说来,就是在舟山渔歌中体现出了纯真的情感体验和生活价值、强烈的现实批判精神和教化意识以及具有浓厚生命意识的审美价值.
一、舟山渔歌之纯真
渔歌是劳动民谣的一种,归根到底,它是来自于渔民的日常生活,是渔民生产、生活活动的直接表现.因此,在渔歌中首先体现出了自然纯真的理想性价值.
1.舟山渔歌之真性情 直抒情感是民谣最基本也是最为重要的功能之一,它是“普通百姓情感和心理诉求的重要载体,是人们表达喜怒哀乐、宣泄 和求得心理平衡的重要工具”①,海上生活的艰辛,发现、追赶鱼群过程的紧张情绪,大强度的起蓬、摇橹、张网、起网等渔业生产劳动,都使得渔民们迫切需要在高度紧张的情绪下得到心理释放,而渔民号子中的嘶喊、吼叫,起到了很好的情绪调整的作用,它们不仅是对船上单调枯燥生活的调整,也是对劳动节奏的调整.正是在这样一种节奏整齐的大喊大叫之下,渔民们发泄的“不是紧张、恐惧情绪,而是欢快和舒畅,那是一种海上人特有的心情放松和对于海上劳作的独特的感受”②.所以,在渔民号子中表达的首要情感是欢快、喜乐的感受.
在其他的舟山渔歌中,却有很多内容是直接描写渔民喜怒哀乐的生命体验.《人命歌》描述的是在孤苦无望的海上生活中,渔民们绝望地呐喊：“天呵天呵天呵！发风落雨不留情呵！海呵海呵海呵！浪打礁触呒人命呵！四面大海白茫茫呵,轧煞鱼人呵！”这样毫不掩饰地情感迸发,既是渔民们求生意志的强音,又侧面揭示出大自然的凶险和无情,只有长期在和大海的搏斗中,才能有这样的生命体验.《渔民十煞》更是对渔民苦难生活的形象表述：“有风吓煞,呒风摇煞;有雨淋煞,起暴饿煞;热天晒煞,冷天冻煞;两脚奔煞,肩胛挑煞;三杠拉煞,老少哭煞.”无论是怎样的景况,渔民们在海上的生活都是不值得怀念的痛苦记忆,正是伴随着这样强烈的感官体验,所以渔民们对打鱼生活的刻画就带有强烈的悲苦意味：“船到浪岗边,渔民出眼泪,看看浪花吓煞死,鱼阿哥性命勿值老鸭钿”（《性命勿值老鸭钿》）,把渔民们的生命描写得连鸭子都不如,何其可悲可怜！
2.舟山渔歌之真生活 歌谣是一个地区普通人民生活的真实的反映,舟山地区以渔歌为特色的歌谣中,描述渔业生产生活的内容占据了绝大部分的比重.那些渔民号子,比如《起蓬号子》《摇橹号子》《张网号子》《行船号子》等等,直接就是渔民们在具体的渔业生产活动的每个环节自发形成的一些节奏感很强的劳动号子,无论是唱者还是听者,在接触到渔民号子的过程中,都会有身临其境的感触.哪怕是今天我们只是在舞台上欣赏到洪国壮等人那声震云霄的呐喊③,再配以起蓬、摇橹、起网等极富节奏感的形体动作,几乎就是下海打鱼生活的逼真再现.
舟山渔歌中还有一些针对渔民海上生活的真实描写,正所谓“饥者歌其食,劳者歌其事”,渔歌中典型地突出了海上生活的险恶环境.《困倒眠床》中说：“困倒眠床,爬起斋堂,隔壁厨房,灶头爬上就是便缸.”这首歌谣讲述的就是渔民们的船上生活,虽然没有强调辛酸悲苦,但狭窄的船上生活空间的展示,就足以让人感受到船上生活的不易,而“船隔三寸板,板里是娘房,板外见阎王”（《船隔三寸板》）说的就是渔民的生命没有任何保障.一去几个月的海上生活,音信全无,在海上的打鱼人日子难熬,而家中等待新人回来的老婆孩子更是苦不堪言：“鹁鸪咕,咕咕咕：渔民老婆实在苦.头戴青蓝布,破裤露屁股,喝喝臭鱼卤,吃吃六谷糊.脚踏黄泥路,困困板凳铺.”（《渔民老婆实在苦》）无论吃穿用戴,都实在是辛酸无比.能盼得打鱼人顺利回来,生活自然能够改善,但是有时平安回家也会成为奢望.《嵊山箱子岙》就描述了这样的景况：“嵊山箱子岙,十口棺材九口草;岛斗棺材坑,留落多少小孤孀.”有些渔民们在死于海难后,由于捞不到尸体,只好用草人代替装在棺材之中下葬,只留下孤儿寡母无所皈依,这就是渔民生活的真实状况.渔歌中反映的这些生活,都没有经过刻意地加工和处理,是典型的“我以我口唱我心”,眼中看到的,耳中听到的,生活中亲身感受到的,在渔民的口中都直接唱了出来,这才是真生活.
二、舟山渔歌之至善
教育功能是歌谣的基本功能之一,作为民间集体创作的产物,歌谣中总能体现出一定的社会法则和*道德规范,体现出一种向上向善的意识,使得歌谣成为传播教化、使人向善的重要载体.在舟山渔歌中,它主要可以体现为两个方面：对现实的讽刺和批判精神以及恪守传统美德、劝人为善的教化意识.
1.舟山渔歌之批判精神 作为民间文艺形式的一种,舟山渔歌中也普遍体现出了现实批判的精神.食不果腹、朝不保夕的生活,使得渔民们长期生活在极为困苦和压抑之中,能够舒缓他们心理压力的就是这些随口哼唱的歌谣了,无论是政府官员、船主,还是渔行老板,甚至天公上苍,都成为他们批判的对象.在《懒惰巡洋》中,就描述了民国时期国民党海军以巡洋为名残害百姓的罪恶：“懒惰巡洋,燥搁涂场,吃吃逛逛,猪罗一样.东劫西抢,惯偷婆娘.太平吃皇粮,百事勿管账.”对刻薄船主进行挖苦讽刺的歌谣,比如《干活在前头》：“干活在前头,分钱分零头,挨的是拳头,听的是牌头”,描述的就是船工在船上所受到的盘剥和低人一等的待遇.但是,无论是船工还是船主,在渔港卖鱼时又都受到了渔行老板的刁难,所以在舟山的渔歌中,又充斥着对渔行老板奸诈狡猾品行的揭露和嘲笑,比如《渔民兄弟犯七煞》：“小门子秤打重八,七折八扣九三圆账零头挖.账房先生簿子划,帮凶勤杂算盘拨,长元老板中间刮,鱼兄弟犯七煞.”这里就将渔行中各类人物的层层盘剥揭露出来,让人看到渔民兄弟生活之艰.另一首《吝啬鬼》,说的也是渔行老板的小气和扣门：“走路尺来量,带鱼吃肚肠,一个铜钿锣样大,绝子绝孙无下场.”《渔民苦》：“渔民头上三把刀：渔霸、海匪加风暴.渔民面前三条路：挨饿、跳海、坐监牢.”这既是旧时渔民生活的真实写照,又是渔民的控诉,相比于海上风暴的危险,残酷的统治、猖獗的海盗和刁钻的渔行老板才是渔民艰难生活的真正源头,使得舟山渔歌具有强烈的社会批判的意义.
结论：关于本文可作为相关专业舟山渔歌论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文舟山渔歌号子论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
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