晚年自由思想的迷雾和20世纪90年代自由主义的复兴,此文是一篇年代自由主义论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
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[摘 要]自由是中国和中国人民追求的目标之一,晚年对自由的误读导致“”极端自由的悲剧发生.20世纪90年代中国自由主义的复兴,实际上是对“”极端自由的否定和改革开放的要求,自由主义在20世纪90年代复兴是一种历史的必然,是发展马克思主义的要求.
[关键词]；自由思想；自由主义；马克思主义
[中图分类号]D602[文献标识码]A[文章编号]2095-0292（2014）04-0027-03
抗日战争是中华民族复兴的转折点,抗战胜利以后,中国国内各个政治派别提出了不同的政治主张.国民党要建立的政权.第三党派提出了第三条道路.作为中国的领袖提出：建立独立、自由和富强的新中国,彻底实现三义.他在回答路透社记者说：的新中国将实现孙中山的三义,罗斯福总统的四大自由.这说明,自由始终是中国追求的民族解放目标之一.中国人追求的自由与资产阶级的自由有一致之处.从历史发展的进程看,无产阶级的是资产阶级的继承和发展,第二次世界大战后,一大批亚非拉殖民地和半殖民地纷纷独立,独立、自由、、和平成为被压迫民族的旗帜,也成为不可阻挡的历史潮流.抗日战争胜利前夕,随着第二次世界大战进程的发展,就大胆地预测：民族的自由、政治的已经成为新世界确定不移的原则,中国人民欢迎这个新世界到来.1947年,他在新年祝词中说：“战后的世界和中国都发展了争取世界和平争取自由的规模极大的运动,这个运动必然走向胜利.”充满信心地预言：“1947年,中国人民争取自由的运动比1946年更重要的胜利,其结果,将使中国的情况发生变化,有利于和平的恢复和国家的独立.”“只要全国人民团结一致,坚持不屈不挠的奋斗,那么在不久的将来,自由的阳光一定会照遍祖国大地.独立和平的新中国一定要在今后数年内奠定坚实的基础.”1949年,中国人民经过艰苦卓绝的长期战争,中华人民共和国成立,人民成了真正的国家的主人,享有历史上前所未有的政治和自由.但是真正的自由的实现不是一蹴而就的,自由的实现依赖一定经济政治社会条件,高度发达的社会生产力为自由实现提供坚实的物质基础,为人们提供更多的闲暇时间,提供更多政治参与的时间,高度的和自由更需要大批训练有素的公民,而公民素养的培养和训练是一个过程.现代化的生产力和发达的教育、科学和文化,需要丰富的物质生活和精神生活.自由的实现需要一个相当长的历史时间.但是新中国刚成立不久,战火就烧到了中朝边境,新中国不得不把主要精力用来应付战争,而且受到当时的历史局限,我们第一代许多领导人认为：新中国的成立,已经解决人民的自由问题,没有真正认识到自由的实现需要一个过程,没有把人民的自由作为国家建设的目标.社会主义改造的完成,中国八大召开,注意力集中于经济建设,1957年提出：我们的目标,是想造就一个又有集中又有,又有纪律又有自由,又有统一意志又有个人的心情舒畅的、生动活泼的那样一种政治局面.但是随着国内和国际环境的变化,这种政治局面在在世时始终没有出现.从反右运动起直到20世纪80年代,自由就成了忌讳的词.现在看来,我们的第一代领导人并没有真正认识到自由是社会主义的价值内涵的组成部分,是中国革命所奋斗的目标之一,而仅仅把它看成是一种手段,这是其一.其二,突出自由的阶级性,资产阶级自由的虚伪性以及资产阶级自由和无产阶级自由的对立性的一面,没有看二者之间存在非对抗性、同一性的一面,重批判、轻借鉴和吸收,以至于把资产阶级历史上的积极进步的的思想也一同摒弃了.其三,由于极“左”思潮泛滥,把本来属于一定范围内的阶级斗争扩大化.党内、人民遭破坏,法制荡然无存,自由难觅踪迹.民粹主义盛行,提倡的“大鸣、大放、大字报、大辩论”在形式上极端自由,绝对平等,专断横行,无政府主义泛滥,最后发展成为“文化大革命”这样的悲剧.总结晚年的失误,我们可以看出极端化、自由化和民粹主义有着广泛的社会基础和深厚的历史基础,发达的完善的是同发达商品经济相联系的,商品经济是自由平等思想的土壤.中国两千多年的封建社会,自给自足、小农经济占绝对统治地位.历朝历代都主张重农抑商,战争后,自然经济逐步解体,商品经济有一定的发展,但总的资本主义商品生产很不发达,中国的资产阶级经济上的弱势,导致其政治、思想上的弱势地位,辛亥革命虽然推翻了两千多年的封建专制,但是中国普通百姓头脑中的皇权思想并没有根除,中国人民的自由、、平等等现代意识并没有确立,中国没有自由的传统,相反,国民性中的奴性却根深蒂固.新中国成立后,照搬苏联模式的高度集中的计划经济体制和高度集权政治体制,在一定程度上限制了个人的自由和独立自主人格的形成,改革开放后,中国解放思想、实事求是思想路线的重新确立,已成为时尚.中国缺乏自由这一点却依然未能引起国人的重视,谈论自由噤若寒蝉,直到十八届三中全会把自由确立为社会主义核心价值观之一.经过20世纪80年代的反思,20世纪90年代后半期,自由主义作为中国的一种思潮成为中国理论界的一大热点,自由主义作为一种思潮为什么会在20世纪90年代复兴呢?
第一,是对历史的反思,特别是对“文化大革命”的反思.中国是一个有着五千年文明史的国家.但却有着两千多年的封建专制历史,正如同志指出,中国历代都实行“秦政治”,而秦朝则是一个高度集权制的国家,专制主义盛行,皇权思想严重.社会主义制度的建立从政治上取消了专制和特权的存在,而且新中国成立后历次政治运动也使官僚主义、专制特权受到冲击,但作为传统思想意识,专制主义、官僚主义、封建主义、特权等级思想对人们自由的束缚是难以短时期消除的,“”是集中爆发和体现.中国没有自由主义的传统,传统中国社会中人们追求自由是中国式自由.它是一种内向、消极的自由,是自我追求的一种精神境界,追求忘我、无我、达到天人合一的自由,不是积极地、主动地争取个人自由到摆脱社会压迫的自由.无论如何,自由是人类社会追寻的目标,具有非常大的吸引力.《宣言》对未来社会的预言要建立“自由人的联合体”,就是人类对美好社会的追求.强权可以剥夺自由,专制可以压制自由,可以取消自由,但人们对自由的需求难以压抑.以胡适为代表的近代的自由启蒙者是如此,改革开放后的自由主义者也是如此.20世纪90年代自由主义再次成为热点,这是因为改革进入关键阶段,出现了许多新问题,成为改革进行的拦路虎,比如腐败问题、贫富悬殊问题、“三农”问题.究其原因,在很大程度上是政府不适应市场经济的需要,人民的意识权利淡漠.社会主义市场经济就是要发挥市场的决定作用,否定特权、垄断,强调法治、平等,尊重人权.没有市场主体的自由和个人主体之间的平等,有效的市场运行机制不可能真正运转正常.自由主义正是在这样的大背景下得以传播.
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