明清时期的岷县林木,本文是一篇关于明清时期论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
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[摘 要]历史上独特的自然与人文条件,造就了岷县繁茂的森林植被.明清以来,先民与林木关系非常密切,他们采伐林木或满足自用,或外运生财,把林木当作重要的谋生手段,随之森林资源逐渐减少.上世纪森林砍伐与破坏进一步加剧,致使自然灾害频发.退耕还林政策的实施有望改善岷县森林生态资源的现状.
[关键词]岷县；林木资源；林业经济
[中图分类号]K248 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2016）16-0024-02
岷县地处黄河支流洮河的中游,为陇南山地与甘南草原、陇中黄土高原接壤区,境内山地广布,雨水充沛,为树木的生长创造了良好的条件.历史上活跃在岷州大地上的羌藏等先民素以畜牧为生,稼穑次之又次,加之当地去中土遥远、道路壅塞难行,林木仅用以满足当地居民生产生活,因此岷县境内森林植被十分繁茂.
一、森林分布面积广大、树种繁多
“溯自六合马公德辉,于洪武十一年秋奉敕掌岷,修城垣,练士卒,立楼置门,伐木通道.”明朝初年开设岷州卫时,把“伐木通道”与建城治军并提,可见当时林木还是修筑道路很大的障碍.修于康熙四十一年的《岷州志·贸易》记载：“岷州货殖之利,惟林木为最广.”在叙及集市贸易时又说：“向以朔望为期,协镇吕公天玉令以逢一为期.至期民皆集货于市,名曰跟营.然不过以有易无,各济其所用,非货财生殖之可比也.”此处所谓“货财生殖”者,即指林木经济,两相比较见出林木经济对于当地群众的重要意义.修于光绪三十三年的《岷州续志采访录·实业》亦有类似的记载：“农民而外,无恒产者资林木以为生.”这样大的人群以林木为谋生手段,再次反映出明清时期岷县森林植被的繁茂.直到民国时期,岷县的木材资源还很丰富,顾颉刚先生1938年考察岷县时看到当地“林木茂密,不惜以盈丈之木供爨烧”,“木价低廉,甚大可合抱之松木只一毛钱耳.”可见当时岷县木材储量大、低,甚至因此浪费了很多可贵的木材资源.顾先生见此情景,不由得感叹：“倘他年集做到资金,在此设一木材公司,岂非永久之利.”其实,早在清代岷州就设立了野狐桥、茶埠峪、新寺镇等木厂,开始采伐树木、发展林木经济了,但并没有采取顾先生设想的“伐其老者而护其稚者,年为之补植”的办法从而成为“永久之利”.
历代文人雅士流传下来的许多诗词对岷县茂密的森林植被也有反映.明人江奎在《岷州卫八景》“岷山集翠”中有“树色晴分宿雾间,鸟声暗度斜阳里”的诗句,在“西岭晴云”中有“长途西去是洮州,松柏森森满幽谷.白云出岫本无心,随风几度倚长林”的诗句.明人吕楠在《题摩云岭》中描述岷县东乡闾井以南摩云岭时有“一江白浪摩云岭,万树青松闾井河”的诗句.阎溥在《题崖东草堂》中赞美城郭近郊的东山,有“松满青山花满渠,幽人从此卜幽居”的诗句.类似的描述在流传下来的咏岷诗词中俯拾皆是.
流行于洮岷一带的民间山歌花儿有许多涉及林木,在岷县北路一带的传统“花儿”,往往用“出了大门入了林”、“斧头要剁红桦呢”等起首,足见历史上这一代树木茂盛.有一首传统花儿这样传唱：“松树林里猴丢盹,瞅着我怜儿担的桶,担上水桶走做到稳,人品压了十三省.”?譾十三省是明代行政区划建制,可见那时林木茂密,岷州乃是林栖动物的天堂.“高山顶上松树多,郎是天上日头哥,东头出来西头落,天天把妹常照着.”则直白地唱出了林木分布状况.“小豆开花扯蔓呢,人在隔河两岸呢,隔河两岸也不难,砍倒白杨造野船.”?讀在这里,随处可见的林木变成了恋人们相会的媒介与寄托.
岷县十八位湫神之一的分巡圣母成神故事也与森林有直接关系.相传在明朝时,甘南康多藏区有一位名叫婆格达苏的藏家女,出嫁后遭受婆家,便只身进入山林缢死在一株紫檀树上.死后多次显灵,为进山伐木者解难.后来被岷县秦许乡伐木者引导出山在当地供奉,被称为灯笼佛.嘉靖二年（1523）,岷境大旱,祈于灯笼佛,做到降好雨三昼夜.于是,州官便贴封灯笼佛为“分巡圣母”.时至今日,分巡圣母仍在岷县秦许乡包家族村享用香火祭祀,每年农历二月二日为分巡圣母举行盛大的庙会祭祀活动,可以说正是茂密的森林资源成就了分巡圣母.
岷县不仅森林分布广,树种也非常多,《岷州志·物产》木类条罗列当地出产的木材有：白松、油松、磁松、扁叶松、绵柏、青■、桦木、椴木、云楸、梨木、枣木、核桃木、梁子木、五柯木、枇杷木、绵柳、三春柳、金线柳、白杨、黄杨、小竹等.《岷州乡土志·物产》中对树木也有记载,除上述树种外,尚有缠条、杨套石等,并在按语中说：“木名多无考,只存大概,不尽录也.”地方史志互相传抄袭用,纂辑者未能全面考察树种名目,应是事实.
二、林木资用
“岷州货殖之利,惟林木为最广”,“无恒产者资林木以为生”,《岷州乡土志·物产》中也说：“岷地寒,谷产少,蔬果亦无,唯药产较胜.然自参芪归黄等类外,又不甚采取.惟山木实资民用,他境亦多仰给,贫下者,依山以生活甚众.”诚如记载中所言,当地人采伐林木既能满足自身所需,又能外运生财,换取群众生活必需品.可见,在物产并不丰裕的岷州,木材成了当地人赖以维持生计的重要资源.
岷州所产原木北运临洮、兰州,或东出陕西宝鸡、咸阳,再行转运各地.外运之途以水路为主,陆路辅之,算不做到十分艰难.收益方面,大抵柏木造香粉饼的制作费时费力,又“为临、兰造香者所必需”,其利最丰,因而“颇资日用”.其次当为“其利或数倍、或五六倍不等”的原木外运生意.获利最欠者为椽木、枋板、垯板之利.关于枋板,《岷州乡土志》记载道：“柏,有香柏,多为枋,作棺甚美.”垯板,《岷州乡土志》作“搭板”,该志在叙及岷州所产松木时说：“余自作屋材,外解为枋、为板,小者斯为搭板,用以盖屋镶,民居多用此,西戎板屋遗俗也.”乾隆中任巩秦阶道的李殿图所作《番行杂吟四十首》之一有关于板屋的描述：“番人也自好楼居,喇噶层层板屋疏.半跨山腰半溪涧,上宁妇子下储胥.”可见垯板为当地民居建房所必需,且木材用量不小.另外,烧炭也是当地群众重要的谋生手段,群众在山林置窑烧制,然后行销临洮、陇西等地,直至民国时期烧炭外运还很普遍.
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