乌桓之先和东胡通古斯名号考,本论文为您写东胡毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
东胡论文参考文献：
摘 要：本文通过史料考辩论证了“东胡”和“通古斯”名号的关系,证明了古代历史上的“东胡”名号即是中国北方东部之“胡”之意,而“通古斯”是和“东胡”所不同的；“通古斯”名号和历史上的“特勒”有着千丝万缕的联系.
关键词：东胡；特勒；通古斯
中图分类号：K892.3 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）06-0019-03
一、“东胡”的记载和“通古斯”名号的出现
《史记·匈奴传》曰：“燕北有东胡、山戎.”《汉书音义》曰：“乌丸,或云鲜卑.”《史记索隐》曰：服虔云：“东胡,乌丸之先,后为鲜卑.在匈奴东,故曰东胡.”案：《续汉书》曰：“汉初,匈奴冒顿灭其国,余类保乌桓山,以为号.俗随水草,居无常处.桓以之名,乌号为姓.父子男女悉髡头为轻便也.”
《汉书·地理志》载：“上谷至辽东,地广民希,数被胡寇,俗和赵、代相类,有鱼盐枣栗之饶.北隙乌丸、夫余,东贾真番之利.”《汉书注》载：“如淳曰：‘有怨隙也.或曰：隙,际也.’师古曰：‘训际是也.乌丸,本东胡也,为冒顿所灭,余类保乌丸山,因以为号.夫余在长城之北,去玄菟千里.夫,读曰扶.’”
《后汉书》载：“乌桓者,本东胡也.汉初,匈奴冒顿灭其国,余类保乌桓山,因以为号焉.俗善骑射,弋猎禽兽为事.随水草放牧,居无常处.以穹庐为舍,东开向日.食肉饮酪,以毛毳为衣.贵少而贱老,其性悍塞.”{1}
《三国志》引《魏书》曰：“乌丸者,东胡也.汉初,匈奴冒顿灭其国,余类保乌丸山,因以为号焉.俗善骑射,随水草放牧,居无常处,以穹庐为宅,皆东向.日弋猎禽兽,食肉饮酪,以毛毳为衣.贵少贱老,其性悍骜,怒则杀父兄,而终不害其母,以母有族类,父兄以已为种,无复报者故也.常推募勇健能理决斗讼相侵者为大人,邑落各有小帅,不世继也.”{2}
通过《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》的记载,以及王沈《魏书》《史记集解》《汉书音义》《汉书注》的进一步解释,使后人对乌桓来源于“东胡”,匈奴冒顿灭其国,余类分为“乌桓”后为“鲜卑”的历史演变的历史轨迹更为清楚和明了.那么史籍又有那些对“乌桓”之先“东胡”的记载呢,代表性的史料有：
《逸周书·王会解》载：“北方台正东：高夷嗛羊.嗛羊者,羊而四角.独鹿邛邛.距虚,善走也.孤竹距虚.不令支玄嚑.不屠何青熊.东胡黄罴.山戎戎菽.”{3}
《史记·赵世家》载：“（赵武灵王）召楼缓谋曰：“我先王因世之变,以长南藩之地,属阻漳、滏之险,立长城,又取蔺、郭狼,败林人于荏,而功未遂.中山在我腹心,北有燕,东有胡,[正义]曰：赵东有瀛州之东北.营州之境即东胡、乌丸之地.服虔云：“东胡,乌丸之先,后为鲜卑也.”西有林胡、楼烦、秦、韩之边.”{4}
《史记·冯唐传》曰：“李牧为赵将居边等尽其智能,遣选车千三百乘,彀骑万三千,百金之士十万.是以北逐单于,破东胡,灭澹林,西抑强秦,南友韩、魏.当是之时,赵几霸.”{5}
直到近代日本史学家白鸟库吉指出：“《史记》《汉书》之所谓‘胡’,乃专指匈奴而言,服虔解‘东胡’之名,谓以其在匈奴之东故曰‘东胡’,盖得其正鹄者也.”{6}
而在19世纪初开始大部分的西方汉学家,他们认为“东胡”是“通古斯”民族的“自称”,“屠何”、“东胡”都是“通古斯”的异译.如法国汉学家阿贝尔·里穆扎特就说：“‘东胡’为蔓衍于西伯利亚及满洲民族之总称,和‘通古斯’（Tunguse）之对译；且以‘东胡’之名为‘通古斯’族之自称,‘中国’人译出之时,特选此‘东胡’二字者,盖欲以兼示此民族之方位.”{7}其后东方学大家克拉普罗特着《亚洲方言汇书》一书,以语言为标准,划分亚洲民族之种类；亦如阿贝尔·里穆扎特之说,以“东胡”为“通古斯”（Tunguse）之对译,而惊此名称起源之古老.克拉普罗特又着《亚细亚史表》一书,其中插入有“人种一览表”.其“通古斯”种栏内,列有肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、室韦、地豆于、乌洛候、渤海、契丹、女真、；又于东部鲜卑栏内列举乌丸、鲜卑、轲比能、、秃发、宇文、徒河段、拓跋、吐谷浑、奚、柔然等.其后德国的东方学者里特尔又直译“东胡”为“东方的野蛮人”（?魻stLiche barbaren）以此乃包容“通古斯”及“蒙古”人之泛称.
此后西方汉学者于“东胡”之名,未更立新说,而以“东胡”为“通古斯”种之说,依然盛行.后西方汉学巨儒沙畹所撰《中国游客》（Voyageurs Chinois）一文中,引用《魏志·乌桓传》“乌丸者,东胡也.”一句,翻译为“或——或者是通古斯”（Les Ou-ou sont des Toungouse）可见一斑矣.{8}
19世纪末英国汉学者帕克的《鞑靼千年史》中,对“东胡”之名号加以解释云：“东胡者,即东方之胡之谓.原为‘中国’人对‘朝鲜’人‘满洲’人之称,和我们所呼‘通古斯’相同.是故,‘东胡’和‘通古斯’初无何等语言上之关系.‘通古斯’（Tunguse）云者,土耳其语‘豕’之义；其所以成为‘东胡’民族之总名者,盖有两说.其一曰：‘出初,土耳其种之匈奴人尝闻中国人呼其邻族为东胡（Tunghu）其音适于本国（匈奴）Tunguse（豕）一语相近；弥觉以此为常食豕肉之邻国人之称呼,最相适合；遂轻辱之,而称之曰Tunguse（豕）也.’若不然,有一说曰：‘通古斯云者,原为匈奴人呼其邻民族之名；中国闻之,因以东胡二字音译之也’.”
日本史学者白鸟库吉在《东胡民族考》之“东胡考”一节中,对译了多种突厥语和蒙古语后说：“由此可知称‘豕’曰‘Tungus’者,固不必限于雅库特（YaKut）方言；惟称‘通古斯’民族亦为‘Tungus’,则其他土耳其人之间未闻有之耳.然则‘Tungus’（通古斯）之名,信为‘Tungus’之转,乃雅库特（YaKut）人首先给和其邻民族之贬称也.”{9}
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