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摘 要： “修身”是《大学》的核心思想.介绍了“修身”的内容、论述了“修身”的目的以及“修身”的主要方式等,兼论“修身”思想对现代大学教育的启示.
关键词：《大学》；修身思想；大学教育
中图分类号： G64 文献标识码：A
文章编号： 1005-6378（2015）06-0125-04
DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2015.06.022
《大学》是儒家学说的总括性著作,是儒家系统论述治国、平天下的政治纲领和人生教育的道德纲领.《大学》的思想可概括为“三纲领” 和 “八条目”,即“明明德”“亲民”“止于至善”和“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”.而“三纲领”和“八条目”又有着密切的联系,二者是一个有机的整体.朱熹说：“《大学》一书,皆以修身为本.正心、诚意、致知、格物皆是修身内事.等此四者成就那修身.修身推出,做出许多事.”[1] 故“修身”以前四项,是“修身”的内容,而“齐家、治国、平天下”则是身修之后所做的外在事功.
修身的内容分为外修和内修两个层面,外修包括格物和致知,内修包括诚意和正心.格物可以理解为推究事物的道理,弄清事物的发展规律；致知的意思是求知,得到知识,思辨,明白事理；诚意就是要不自欺,要慎独 ；正心则是教人防止个人感情、 的偏向.
这种重视人文精神的思想一直是中国传统教育理念的重要内容,对于中国传统教育的发展起到了巨大的推动作用.当今社会物质文明高度发达,实用主义和物质主义不可避免地冲击着大学教育,各种各样非道德或反道德的观念和行为无疑会对学生造成各种 的影响.因此大学教育应该注重学生学识的积累和道德的修养,促进学生人格的不断完善,以便更好地服务于社会.从这个意义上讲,《大学》的从人自我的修身成德推及成就大家、国、天下的事功的传统教育思想对于现代大学教育而言,具有重要的现实启示意义.
一、何为修身
概括而言,修身的目的就是以人的内外兼修而成就外事,就是为了将来可以齐家,进而治国,进而平天下.具体而言,修身的目的则包括以下几个内容：
(一)修身是为固本达末
修身为本,外事为末.儒家哲学同道家哲学一样,认为水道和人道相通,孟子回答徐子“仲尼何以取水”时说,“原泉混混,不舍尽夜,盈科而后进,放乎四海” [2]离娄下,“水之所以值得取法,在于水有本源.有源之水一步步地把自己行进路上的坑洼填满,填满后再继续前进,踏踏实实,不弄半点虚假.为人之本是修养身心,增进真才实学和提升道德境界.君子处世,应效法有源之水,有本而后进, 即修身之后才能齐家、治国、平天下.这就是儒家为什么特别强调‘自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本’的根本原因”[3]55.故人之修身如水之固源,源固而后可以后行,修身是为了齐家、治国、平天下积累资本.
（二）修身是为达到“圣人之域”
修身的最高层次为达到“圣人之域”.《论语》有云：“君子疾没世而名不称焉”[4]卫灵公,君子担心到死而名声不被人称道,名实不副.孟子曰：“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣等”[2]尽心下,即让人喜欢叫作善,善确实存在于某人身上叫作信,善充满他的全身叫作美,善充满人身而发出光辉叫作大,发扬光大善性来化育万物叫作圣等.又说：“圣人,百世之师也等奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也.非圣人而能若是乎?”[2]尽心下意思是圣人是百代人的老师,可以教化万代之民等圣人们在百代前奋发而为,百代之后,听到的人没有不感动奋发的.修身的目的就是为了发扬光大善性来化育万物,达到“圣人之域”.
(三)修身是为求立世之资本
修身的最高境界为“圣人之域”,如不达,则退为君子,以仁齐家、治国、平天下,能如是者可谓身修了.但毕竟世间只有少数几人能修为圣人君子,要达到“圣人之域”或具有“君子”之风可谓难矣！那么为何还要修身?
子曰“不患无位,患无以立”[4]里仁,不用担心世上没有自己的立身之地,谋不到职位,担心的是有无立身任职的本领.以此推之,修身最低的目的应该是得到“所以立”——立身处世,谋取职位的本领.人生而在世,求生谋生是最最基本的需求,只有在有生身的前提之下才能言修身.孔子曾曰：“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”[4]述而,“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”,由此可知,孔子所倡导的是凭自家本事谋得立身之地,他自己教授学生,要收学费如束脩者,如果能获得财富,可以做执鞭之士,而不是借自己本事而取得的不义之财,则如浮云一样.只有先有立身之职位,才可以取财,而要得到立身之职位,必须先修得可立之身,故修身以求立世之资本.
总之,修身最低的目标是为了能立于世上,谋得一职位以养自身,修得更好可以为他人之榜样推仁行道,成为圣人君子,为百代之师,修己以安人,进而可以齐家、治国、平天下.
二、如何修身
那么,为达到上述目的该如何修身?通过格物、致知、诚意、正心.如何格物、致知、诚意、正心?通过“学”,即以学修身.
(一)“学”什么
学习六艺以求物格知至,学习百代圣贤以求意诚心正.
据《周礼·保氏》：“养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数”.“六艺”教育的特点是文、武并重,知能兼求,反映了教育的普遍规律,对后世具有深远的影响.儒家的“六艺”教育规定了一个儒者所要修习的主要方向,强调人的各方面能力的全面发展,要求文武兼备,人格和谐. 全面的学习,既包括知识学养,也包括道德品格,甚至于待人接物的方式,言谈举止的风度.作为“六艺”教育的推行者孔子,其本人就是学生学习的楷模.孔子精通多艺,德高名望,为一代之师,进而为百代、千代之师,和其勤奋好学,崇仁修身是分不开的.
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