剩者为王,本文是一篇关于为王论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
为王论文参考文献：
人在职场,浑如竞技场.有道是：优胜劣汰,胜者为王.如果你不能保证胜出,至少要保障剩下.剩下才有机会,剩者皆有可能.
首先,确保剩下.胜出难,剩下也不易.倘争取不到剩下的权利,连做梦的机会都没有,更遑论其他！剩下的精要在平庸.人常说平凡而不平庸,那是掩耳盗铃自欺欺人.《说文解字》云：“庸,用也.”《玄应音义》云：“庸,谓常.”平庸即平常,平常即平凡；“中庸”就是“用中”,平庸必然“用平”──亦即任用平凡、平常之人.才高八斗者往往趾高气扬自鸣得意,大声吟唱“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,唬得人一愣一愣的,特招人恨！在职场竞争中,要想不被挤对淘汰,就得千方百计展现出优秀的平庸品格；不平凡也要装平庸,装平庸才能保平安.平庸招人待见,中材处处堪用,不显山不露水,“不招人嫉是庸才”,你好我好呵呵呵,对任何人都不构成现实威胁,故极有利于剩下.
其次,争取连剩.这一次剩下,并不保证下一次还能留下,每一次都会剩下.所以呀,要下定决心,有所牺牲,排除万难,去争取连剩.这就要求,剩者不仅要表现得更平更凡更平庸,而且还须谦虚勤谨更兼韧性.《尚书》有言：“功崇唯志,业广唯勤.”俗谚亦云：“忍字头上一把刀,忍得住来是英豪！”只要你有定力,有耐心,熬得住,吃得消,豪杰可做,何况剩下?就算连剩亦不在话下！争取连剩最忌讳的,就是为山九仞,功亏一篑；千里之堤,溃于蚁穴.故达致连剩的全攻略,就是勤勤恳恳战战兢兢,坚韧不拔倍加艰辛,用自己的剩余劳动,创造剩余价值,积累剩下资本.常言道：“三十年大路走成河,三十年媳妇熬成婆.”水滴石穿,绳锯木断,积小剩致连剩,由连剩到大剩,即有可能赢得发展机会.譬如,“蜀中无大将,廖化作先锋”！
最后,永葆优剩.据宋代张端义《贵耳集》讲：南宋孝宗皇帝赵眘到天竺寺及灵隐寺礼佛,途经飞来峰,孝宗问净辉和尚：“既是飞来, 如何不飞去?”答曰：“一动不如一静.”境界何其高妙！连剩者只有达致如是境界,方可永葆优剩.子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”智者如水好动而喜乐,仁者如山好静而恒久.高才捷足者自恃其聪敏,主动出击打拼,胜出者固然大有人在；然而“这山望见那山高,到了那山没柴烧”,抑或“千里马失蹄,撵不上拐骡子”者,亦代不乏人──有的甚至连剩下的机会都丧失掉了.《圣经·旧约》讲过：“见日光下,快跑的未必能赢,力战的未必得胜,智慧的未必得粮食,明哲的未必得资财,灵巧的未必得喜悦──所临到众人的,是在乎当时的机会.”在一个单位里,所谓发展机会往往捏在少数人手里,平时看不见,偶尔坑他爹！然而,优剩者却素来默默无闻韬光养晦和光同尘,摆出一副温顺庸碌和世无争的面孔,实则藏器于身,待时而动,“捉鳖不在水深浅,只要碰到手跟前”,所以总能“碰到”绝妙机缘、绝佳机会、绝好机遇！故孟子曰：“虽有镃基,不如待时.”
总而言之,剩者有如圣者,优剩胜似优胜.探其原委,剩者之“剩”有三义：多余,更加,阉割.《齐民要术·养羊》有“拟供厨者宜剩之”,即是“阉割”之意──落实到人和单位的关系上,就是被人家给生生地裁减掉了,此义最差.其次是“多余”,悬疣附赘,随时都有被切割的危险,此义亦欠佳.词义最好的是“更加”,然而对于剩者来说,怎样才能从优剩更加顺利地转化为优胜呢?如上所述,确保剩下,争取连剩,永葆优剩──子曰“一贯三为王”,则剩者为王矣！
（选自香港《大公报》）
【赏析】
《剩者为王》极尽诙谐幽默之能事,引经据典,条分缕析,告诉我们这样一个道理：留得青山在,不怕没柴烧——人要想在这个世界上生存,乃至胜出,首先得做到“剩下”,即保全自己.而保全自己的前提便是能够韬光养晦,学会“中庸之道”.在人生的竞技场,锋芒毕露的人未必招人待见,反而容易给自己树敌；倒是低调内敛的人不易招人嫉恨,更容易获得别人的同情.在人生的战场上,智商不是最重要的武器,情商常常比智商更重要.如果能给自己争取到更多的友军,如果能让竞争对手忽视甚至无视你,你离成功就不遠了.数千年前的吴越之争,勾践卧薪尝胆,养精蓄锐,甘居人下,忍辱负重,最终一举灭吴,前提条件就是放低身段,先让自己成为“剩者”.如果当初选择血拼到底,恐怕早已灰飞烟灭！
（王淦生）
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