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读者论文参考文献：
1 请问编辑老师,您如何看待阿伦特的哲学?
阿伦特的哲学,严格来说不叫哲学,而叫政治社会学.就连阿伦特自身,也不认为自己是一个哲学家.阿伦特自己曾言,哲学研究的是个人,而她研究的是政治、是社会（大意如此）.但阿伦特这句话的意思,是相对于古典哲学而言.现代哲学显然已经扩展了它的范围,再加上媒体的传播,阿伦特的哲学体系,基本上归于政治哲学这一类别.我个人认为《极权主义的起源》,虽然是阿伦特的成名之作,里面有些章节却存在逻辑断裂.但瑕不掩瑜,因它毕竟是世界上第一部讨论极权主义的著作.在我看来,《人的境况》应该是阿伦特最好的著作.
2 近几年来,木心的作品在文学界存在很大的争议,请问您怎样看待他的作品?
木心的文学作品,整体属于小情怀之人的小清新书写.譬如他被大众疯转的诗歌《从前慢》,便是一首通俗易懂的怀旧诗.再譬如他的《文学回忆录》,整本书都是对经典文学浅显的、浮于表面的看法.这样的作品,对读者既构不成阅读障碍,又一目了然,大众当然会喜欢.木心的走红,一方面和社会学方面的民国热有关,另一方面和大众酷爱“文学二道贩子”有关.这是个浮躁的时代,经典的文学作品,读者读起来未免有些困难,木心的出现,刚好让人们通过他人肤浅的管窥,略知经典作品之一、二.
最初将木心誉为“文学大师”的人,显然对文学作品的认知和审美,有着严重的知识缺陷和常识性错误.“大师”一词,指的不但是传承性,更指的是原创性和思想性.所谓大师,便是开一代风气之宗师.我们只要仔细阅读木心的作品,便会发觉,木心文字里充斥着很多东方古典文学中常见的内容和知识,并无多少新鲜建树.木心显然无法承担“大师”一词的重任.由此可见,那些将木心高推为大师的人,不但不阅读西方文学经典,甚至不阅读东方的、本土的文学经典.关于文学,他们唯一热衷的是,咀嚼他人只言片语的关于经典的唾液.
3 电影《老炮儿》最近上映便引起了热议,您如何看待这部作品?
《老炮儿》是一部很本土的中国电影,它反映了当下中国之现实.这部电影讲述了一位北京胡同的“老炮儿”（底层社会的江湖人士）和富二代们茬架、讲江湖规矩的故事.导演管虎说：“北京每一条胡同都有一个老炮儿.”在我看来,中国每一个小镇、每一个县城,都有一个“老炮儿”,他们便是一方土地上民众的“仲裁”和“法官”.“老炮儿”是中国农耕文明时期流氓精神的标本.他们聆听评书《水浒》《三国演义》,信奉江湖义气,遵守江湖规则,却对现代文明、法律、法规,不闻不问,毫无顾忌.
整部电影表现的是,随着城市化进程,农耕文明时期流氓精神的遗失,和现代文明、法律法规完善之前的混乱：在“老炮儿”的时代,江湖流氓尚且有底线,有基本的规矩.在官僚、富二代、资本超前发展的时代,所有的规矩丧失殆尽.电影几近结尾时,“老炮儿”在湖面上举刀奔跑的那一段,配乐非常动人.我们可以将那段音乐当作“老炮儿们”的乡愁曲——一曲对热血、战斗、义气以及捍卫最低江湖规则的缅怀曲.
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