作为斗争武器的津巴布韦流行音乐,关于免费流行音乐论文范文在这里免费下载与阅读,为您的流行音乐相关论文写作提供资料。
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2018年3月20日的《纽约客》网站上,刊载了安纳克瓦·德瓦门纳的文章——《津巴布韦的强大“斗争音乐”》,在文中,德瓦门纳对作为“斗争武器”的津巴布韦流行音乐进行了评论.
德瓦门纳介绍说,在津巴布韦针对殖民体制长达一个世纪的斗争过程中,流行歌曲都居于核心地位,正如著名歌手鲍勃·马利所说：“音乐,是被压迫者的最好武器,因为他们无可用.”而在此过程中,“黑人解放音乐”又尤其起着重要作用——根据某位教授的说法,“黑人解放音乐”为津巴布韦人民提供了这样一个平台,只要想表达对于自己领导和西方帝国主义的不满,他们就可以诉诸这种音乐.这种音乐,从绍那族的一位勇士祖先那里得名,在1960和1970年代的津巴布韦民族解放战争中,以莫桑比克和赞比亚为基地的游击队组织,就经常合唱“黑人解放音乐”里的歌曲;当有城市攻坚战或者通宵执勤时,游击队战士和农民义军会一起唱起这些歌曲.
像《醒来！醒来！》或者《慈母送儿上战场》这样的歌曲,可以教育津巴布韦人民为什么会有独立战争,这些歌曲因此就成了某种课堂,人们借此可以获知祖国各地正在发生哪些大事;或者,它也是某种历史叙述,像《他们到了津巴布韦》这样的歌曲,即一方面讲述了殖民者对津巴布韦的剥削,一方面试图复活前殖民地时期的古老故事——也就是说,它一方面是对当下社会的评论,一方面又试图保存古老的文化记忆.
在津巴布韦赢得独立之后的头一个五年里,流行歌手唱的是《回家把活干》這样的歌曲,以激励人们团结一心、建设新的国家.但到了1980年代,像《腐败》这样的歌曲,则将单位、市集和家中关于财富分配不均的沮丧的窃窃私语带到电波之中,对于那些付出了各种代价和牺牲的人来说,已经建立起来的国家,似乎并不符合他们的理想;独立带来了期盼已久的自由,但也触发了诸多意料之外的苦难.因此,“黑人解放音乐”的重心,也转向了消灭公共腐败,并拥护人民对于和平、幸福、平等、尊严、舒适和法治的追求,比如,《你曾说你是个好农民》,涉及的就是民族政府土改工作的失败.
自2017年末以来,津巴布韦政局动荡,军人干政、穆加贝、前副总统接棒,当此之时,《领袖啊,领袖！》这首歌在津巴布韦广为传唱.但这首歌却很难说是“黑人解放音乐”：这首歌的词曲作者曾担任津巴布韦武装部的外交官,与之相应,这首歌所宣扬的,也是“武力强人”.因此,它实际上体现了津巴布韦革命的矛盾之处：因为在军队内部有关系,这首歌的词曲作者才能受到保护,这首歌也才能广为传唱;但这样的保护之所以重要,首先恰恰是因为存在一个由军队所创造的僵化政府.
无论如何,津巴布韦的斗争——包括利用流行音乐进行的斗争,都还路漫漫其修远.
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