敦煌早期洞窟佛像卍字相和如来心相,本论文为您写如来心毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
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内容摘 要：佛有三十二相、八十种好,其中一些相好出现在佛教造像中,常见的有顶髻螺旋、胸有卍字、指间缦网、足底轮相等,本文对敦煌莫高窟早期洞窟中佛胸前的卍字相、心相及其佛经来源进行了考察.其中早期洞窟绘塑佛像的胸口有宝花图像,本文认为是“如来心相”,即对心脏的描述,不属于三十二相、八十种好的内容,而和《观佛三昧海经》密切相关,显示《观佛三昧海经》对早期洞窟造像的影响.
关键词：卍字；三十二相；如来心相；《观佛三昧海经》
中图分类号：K879.41 文献标识码：A文章编号：1000—4106（2012）04—0027—07
佛的形象有三十二相、八十种好之说.三十二相是指佛的三十二种身体外貌特征（主要是四肢、身躯、五官、毛发）,八十种好是三十二相的补充和具体化.如关于头发的相好,三十二相中有毛发向上、孔生一毛相、顶髻相、白毛相等相；八十种好提到佛的毛发有七好：发长、发香、发齐、发不断落、发光滑、毛孔有香味、毛发光鲜.各经所说的三十二相、八十种好次序不一.佛经说,行百善乃得一妙相,称为“百福庄严”.（唐）慧琳《一切经音义》卷26解释说：“三十二相.其一一相皆百福所成,谓以五品心行行十善,合成五十,此是初心.至于后心亦具五十,合百共成一相,故《法华》云百福庄严相是也.”（唐）地婆诃罗译《大乘百福庄严经》主要讲佛应文殊菩萨之请问而讲述三十二相、八十种好的名称、功德,经名即为“百福庄严”.
在佛教造像中,顶髻相（螺髻发式）是所有佛像都具备的,而手足柔软相、细薄皮相、阴藏相、四十齿相等相好,则无法用绘塑形式表现的.敦煌石窟中,有的佛像画出三十二相、八十种好的部分特征,如脚板上画一轮,表示千辐轮相；手指间有皮相连,犹如水禽的脚蹼,表示手足指缦网相（莫高窟第一期洞窟第272窟南北壁说法图主尊即有,初唐贞观年间建造的第220窟南壁西方净土变主尊最为精美）；胸口画有卍字符号,表示胸有卍字相等.
本文就对敦煌早期洞窟中的佛像胸部的卍字相、心相进行考察.
一、卍字相
一般来说,凡是佛都胸有卍字相,有时也称德字相、德卍字印相,“卍”是符号,“德”是含义.（东晋）佛陀跋陀罗译《观佛三昧海经》卷1：“自有众生乐观如来胸德万字印相三摩尼光相者.”卷9：“是诸世尊,以胸德万字印光,化度众生.”（后秦）鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》卷1：“尔时世尊自敷师子座,结跏趺坐等心胸德字等各各放六百万亿光明.”（东晋）佛陀跋陀罗译《华严经》卷31：“一切诸佛,成就胜妙大庄严,胸德字相,犹如金刚,不可破坏等胸德字相,不可破坏,坚固真实.”卷47：“从胸德字,出无量阿僧祇阿修罗王,示现阿修罗王不可思议自在神力.”卷48：“胸有德字,胜妙庄严,七处平满.”玄奘译《大般若波罗蜜多经》提到“胸臆德字”凡3处.
胸有卍字相,有时是三十二相之一.北凉失译者名《优婆夷净行法门经》卷上记载：“若出家者,得成为佛,天上、人中最尊第一,具三十二大人之相.何者三十二相?所谓身黄金色、圆光一寻犹如融金、梵身方直、项后日光、顶有肉髻、其发绀青、佛身圆满如尼俱律树、眉间毫相如兜罗绵、上下俱眴、目睫绀青、舌能覆面、梵音八种如迦陵频伽声、口四十齿、齿白齐密、师子颊、皮肤细薄不受尘垢、一一孔一毛生、绀色细软、皆起右旋、师子臆、胸有卍字、七合处满、手足合鞔网、指纤长、手内外握、立手过膝、阴马藏、脚佣直、鹿腨肠、奁底相、千辐轮、足跟长,是名三十二大人之相身.”胸有卍字为第21相.
（西晋）竺法护译《普曜经》卷2记载释迦诞生后,仙人阿夷头（其他佛经多翻译为阿私陀）前来占相：“见三十二相：躯体金色,顶有肉髻,其发绀青,眉间白毛,项出日光,目睫绀色,上下俱眴,口四十齿,齿白齐平,方颊车广,长舌七合,满师子膺,身方正,修臂指长,足跟满安平正,内外握网缦掌,手足轮千辐理,阴马藏,鹿腨肠,钩璅锁骨,毛右旋,一一孔一毛生,皮毛细软不受尘水,胸有卍字.阿夷见此,乃增叹流泪,悲不能言.”这里列举出24相,不足32之数,最后一相是“胸有卍字”之相.
三十二相的名称、顺序,诸经记载不一,有的佛经所说的三十二相中并没有胸有卍字相,如鸠摩罗什译《大智度论》卷4记载是：1.足下安平立相,2.千辐轮相,3.长指相,4.足跟广平相,5.手足指缦网相,6.手足柔软相,7.足趺高满相,8.*鹿王相,9.正立手摩膝相,10.阴藏相,11.身广长等相,12.毛上向相,13.孔生一毛相,14.金色相,15.大光相,16.细薄皮相,17.七处隆满相,18.两腋下隆满相,19.上身如狮子相,20.大直身相,21.肩圆好相,22.四十齿相,23.齿齐相,24.牙白相,25.狮子颊相,26.味中得上味相,27.大舌相,28.梵声相,29.真青眼相,30.牛眼睫相,31.顶髻相,32.白毛相.（东晋）瞿昙僧伽提婆译《中阿含经》卷11《三十二相经》中,也没有胸有卍字相.
有时“胸有卍字”是八十种好之一,鸠摩罗什译《坐禅三昧经》卷上提到三十二相、八十种好,其中第80种好是：“八十者胸有德字,手足有吉字,光明彻照无量世界.”前揭玄奘译《大般若波罗蜜多经》卷381提到的三十二相中也没有胸有卍字相,而所述八十种好的最后一好是：“世尊手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相,文同绮画,色类朱丹,是第八十.”
另外,佛还有九十七种大人相之说,其中包括了胸有卍字相.（唐）实叉难陀译《华严经》卷48叙述如来九十七种大人相,其中第53大人相是：“如来胸臆有大人相,形如卍字,名吉祥海云,摩尼宝花以为庄严,放一切宝色种种光,焰轮充满法界,普令清净,复出妙音,宣畅法海,是为五十三.”
虽然佛经记载诸佛都胸有卍字,但佛教造像中的佛像多数没有画、刻、塑出卍字相.早期洞窟中,有一些主尊胸前画有卍字符号,如西魏第249窟北壁 说法图主尊胸前就有卍字符号（见附表）.佛像胸有卍字相一直流传至今.后来在佛的袈裟上也出现卍字,如莫高窟隋代第420窟主室开三龛,各龛主尊的袈裟上均画有很多卍字符号（为卐字形,按：卍字、卐字多数情况通用,本文不进行区别）.敦煌以外的佛教造像碑中也可看到卍字符号,如西安历史博物馆藏孝昌三年（527）石黑奴造释迦三尊像,正面为浮雕结跏趺坐说法佛并二身合十胁侍菩萨,佛胸前袈裟上刻一卍字①.青州市博物馆编《青州龙兴寺佛教造像艺术》第93图为北齐倚坐佛像,胸口有一墨书卍字[1].
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