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校训论文参考文献：
先前的学校未必每校都有校训,岳麓书院算是“千年学府”了,门口是有“惟楚有材,于斯为盛”的楹联,但显然算不上校训,只是对荆楚之地的评价而已.民国时就连北大都没有字面意义的校训.我们也不曾见到苏霍姆林斯基的帕夫雷什中学有什么校训.
改革开放之前,学校基本上是没有什么校训的.写在墙上的大都是“好好学习,天天向上”“团结、紧张、严肃、活泼”之类大而无当的口号.
近几十年,据说校训成了必不可少的校园文化要素,有的地区教育行政主管部门甚至还硬性规定：学校没有“三风一训”则一票否决！上有好者,下必甚焉.学校是否把校训作为师生的行为准则和办学追求,反而不予考量,关键是必须写在墙上,挂在嘴上.求新,求异,求吸引眼球, 样翻新,求念起来朗朗上口,是不少学校杜撰校训时的首选.
一次,参加一个关于校园文化的研讨会.问一位所谓“百年名校”的校长：贵校的校训是什么?那位校长当然不能脱口而出,翻了半天材料也没有找出,其后尴尬的她许诺：回去后从电脑里找吧等
多年的老校长大脑里没校训,竟然需要从电脑里找,说明什么?不怪那位很敬业的校长,该怪的是一套僵化的行政管理模式！
“只做第一,不做第二”,是某市第一小学的校训,杜撰者颇为得意——一箭双雕,既隐含校名,还有励志效果.就是没有想一想：一千多个学生都做“第一”,谁做“第二”?差异化教育的原则还要不要了?
“修君子人格,育绅士淑女”是某知名高中的校训.本想对仗一下,却编得很不对仗,这姑且不论.但这几个概念确实值得推敲一番——“君子、绅士、淑女”这三个概念产生于等级社会的背景下,前者是中国本土化的概念,《论语》中出现了一百多次“君子”,后者似乎是西来的.尽管内涵上和“君子”和“现代公民”有交集,如彬彬有礼、尊重女性、规矩、担当、高雅、教养、文明等,但总体上是一个过时的概念.何也?君子对应的概念是“小人”,孔子所说的“小人”其实不同于今天的语意,不是“卑鄙的人”,而是“下层、普通、世俗化、无远大理想追求”；“ 绅士、淑女”对应的概念是粗人、仆人、下层、庸俗等等.
今天我们的教育目的,主要是培养现代公民.试问：淑女能不能踢 、举重、长跑?能不能喂猪、割麦子、开拖拉机?能不能在大街上一边吃冰激凌一边嘻嘻哈哈地溜达?倘若能,岂不违背了淑女的定义?倘若不能,我们的教育观不就停留在“前现代”或者说是农耕时代吗?
说一千道一万,校训不是供参观、检查之用的,不在花样翻新,不在朗朗上口.它必须内化为师生的人格追求,否则,毫无意义.不站在这个高度想问题,不仅显得没有文化,也难免堕入“做戏的虚无党”的泥淖.
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信望爱校训下新疆内高班积极心理校本课程实践
〔摘要〕深化心理特色学校内涵发展，着眼点应基于学校的办学特色。作为培英系列学校，在新的社会形势下，应通过学校特色发展赋予传统校训新内涵。基于江门。
用校训滋养我们心灵
年复一年，学生们从校门中走出来，有的回到农村，有的走向城市。学校教育给了这些现代青少年什么呢？也许每个从学校里走出的人都有自己的答案，而校训的价。
着眼三自校训立足三维
我校“务本教育”特色探索已经初步构建自强德育、自治管理、自学课堂三条研究主轴，大致形成了我们自己的教育本体论：德育以自强为本，和谐发展。课堂以自。
中西方大学校训翻译比较
摘 要：校训作为校园文化建设的重要内容，是一所大学办学宗旨与文化精神的高度概括，研究校训有助于认识学校的办学理念和办学目标。研究中西方大学校训的。